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第86章（第1页）

陈公博看他这趟来，行踪诡秘，所以听他这一问，不免存着戒心，不知他是真的在征询，还是在试探？

考虑了一下，陈公博决定表示内心的看法，&rdo;我们暂时不谈道理和力量，&rdo;他说：&rdo;中山先生到底是中国第一人；陈炯明再了不起，也不过广东第一人。何去何从，仲甫先生，你自然知道抉择。&rdo;

陈独秀默然；好一会才说了句：&rdo;我们再看罢！&rdo;

等他回上海不久，他的话不幸而言中了‐‐6月16陈炯明终于叛变，炮轰观音山总统府，并通电要求孙中山先生下野。中山先生夤夜脱险，抵达海珠海军司令部；司令温树德陪着中山先生登楚豫舰，召集各舰长商决应变之策；第二天亲率7条军舰，回泊白鹅潭，炮击陈军。当双方炮火正烈之际，陈独秀派了一个本名张春木、改名张太雷的留俄&rdo;同志&rdo;到广州，专门为陈公博送来了一封信。

这封信是陈独秀的亲笔，说是希望陈公博马上离开广东到上海；因为上海盛传，陈公博有助陈炯明叛乱的嫌疑。

这一看，陈公博暴跳如雷，问张太雷说：&rdo;是根据什么证据，说我帮助陈炯明？&rdo;　　&rdo;上海许多国民党员都这样说；而且香港的报纸也登载过。&rdo;　　&rdo;&rso;许多国民党员&rso;是什么人呢？倒指出来给我听听。至于&rso;香港报纸&rso;，我知道是《晨报》；那段消息，我也见过，附陈的头一名是古应芬，其实古应芬跟陈炯明的关系虽密切，也做过他的政务厅长，但古是为广东全局，更是为了拥护孙先生；孙先生北伐，陈炯明不肯接济军饷器械，古力劝不从，这是他辞职到上海的主要原因之一。炮轰观音山之后，他南下香港，后来又到江门组织大本营讨陈。你想，第一名古应芬就不是附陈叛变的人，何况排到第六，还不如第七名的我呢。&rdo;　　&rdo;这些情形，外界是不会了解的‐‐。&rdo;　　&rdo;可是，&rdo;内心越来越激动的陈公博，抢着说道：&rdo;陈仲甫应该知道：我没有做过陈炯明的官，没有拿过陈炯明的钱，而且也没有见过陈炯明；上次陈仲甫来，要我陪他到惠州，我就以不见陈炯明为条件；惠州回来，如果不是我的劝告，他也许已经跟陈炯明站在一起了。你倒问他，他想联陈不联孙，问到我时，我是怎么说的。&rdo;　　&rdo;这些情形请你立刻离开广州，到了上海，当面解释，都清楚了。&rdo;　　&rdo;我不需要解释。广州我是要离开的，但不是&rso;立刻&rso;，我已经决定到美国去读书，护照要签证‐‐。&rdo;　　&rdo;公博，&rdo;张大雷急急打断他的话说：&rdo;要留学何不去莫斯科；到美国干什么？&rdo;

陈公博不答他的话，只说：&rdo;我附陈不附陈？陈仲甫知道；刚去了上海的谭平山也知道，何以他们两个人知而不言，让许多不了解我的人误会我！要朋友干什么？不就是在这种时候发生作用吗？他们两个人不但够不上朋友，连做人都有问题。&rdo;　　&rdo;公博，你不要激动，朋友之间，难免有误会。至于留学，我知道你对经济方面兴趣浓厚，学经济就不能不深研马克思理论，我劝你到俄国留学；我来替你安排。&rdo;　　&rdo;多谢你的好意。&rdo;陈公博一口拒绝，&ldo;我只想托你一件事，替我带封信给陈仲甫。&rdo;

陈公博的那封信，长达一千余言，八行信笺写了二十多张；质问陈独秀记不记得问过他是联孙还是联陈；记不记得他的答复。后面附带大骂谭平山说：&rdo;我们做了朋友和同事多少年，连我的性格和主张都不清楚，我在广东的行动都是公开的，你应该完全了解；对于上海那种无稽之谈，何以默无一言？人之相知，贵相知心，你这种卖友的行径，做个普通朋友都不配，遑论共同奋斗？我现在声明：从此脱离共产党了！&rdo;

他不但信如此表示，而且正式通知广州的共产党党部，声明即日期不再负责。广州的共产党，大为震动，连夜召集会议；陈公博出席报告了经过。有些人很激动，主张广州共产党全体独立；陈公博因为深深感到一个有学问道德的人，像陈独秀那样，加入了共产党，就会变得不顾信义，不讲廉耻，所以下定决心，不但脱离共产党，而且不跟共产党人交往；他们独立不独立，与己无干，所以根本不赞一词。散会以后，只专心一志去办出国的手续。

陈公博是在民国12年春天，由日本到纽约的，随即进哥伦比亚大学的文学院。他本来是专攻哲学的；进修却改了研究经济，而研究经济的目的，实在是研究政治。因为陈公博在研究伦理学及各国政治史以后，有了一个确信不疑的结论：除了责任没有道德；除了经济没有政治。

研究经济当然要研究马克思主义。陈公博在道经芝加哥时，定购了马克思的全部著作，包括他与恩格斯合著的书在内。经过3年的钻研，马克思的主张，在讲责任、讲道德的陈公博心目中，几乎没有分文价值了。

首先他发现，马克思所说中产阶级消灭的理论，是绝对欠正确的。照马克思的说法，社会革命有几个阶段，最初是资本主义消灭了封建；然后是资本主义消灭了中产阶级；这时社会上就只剩下资产阶级与无产阶级两大壁垒，最后是无产阶级革命成功。但美国的实际情形，及统计数字告诉他，马克思的《共产党宣言》出世后，中产阶级不但没有被消灭，反而增加到了人口总数的百分之十二。其他所谓资本主义国家的情形，大致亦是如此。原来马克思没有想到，科学技术，会飞跃进展；技术工人的工资，超过若干自由职业者的收入，这班工人自然逐渐变成中产阶级。马克思所引为革命群众基础的产业工人，有谁愿意由中产阶级，变成无产阶级？

第二个发现的是唯物辩证法的不合逻辑。陈公博是哲学系出身，很容易地将唯物论辩证法的&rdo;娘家&rdo;找了出来；大家都知道马克思的辩证法，源于他的老师黑格尔的学说，其实这个辩证法是由希腊形而上学的学者芝诺所发明。

黑格尔的辩证，一切进步都由于矛盾；由矛盾才会产生真理。因此辩证法有正、反、合三个面；正、反的矛盾，产生真理便是合；但马上又有一个反面出现，形成矛盾而产生另一个合。这样相反相生，永无休止；所以共产党不断制造矛盾，不断展开要斗争。但马克思推断到了&rdo;无产阶级专政&rdo;，就不再有无产阶级的反面；矛盾没有了，斗争也停止了！这不是不合&rdo;正、反、合&rdo;相反相生，永无休止的逻辑？陈公博认为，共产宣言不过是对工人的煽动宣传，决不是真理，所谓&rdo;科学的社会主义&rdo;，本身就是不科学的。

第三个发现的是，马克思的剩余价值论，只是平面的、浮浅的观察。他认为一个工厂的盈余，都是厂主剥削工人而来的。在一个小小的纯以劳力为主的工厂，这个理论还有点相似；但施之于大企业，则马克思的理论，完全失去了根据。譬如烟酒专卖，剩余价值很多；能说所有的盈余，都是由工人日常工作而来的吗？当然不是！诸如国家赋予的独占权、技术、增加生产、减低成本的企业管理方法、广告等等，都是产生剩余价值的因素。岂能一笔抹煞？