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第四十二章 南方教派（第4页）

但愿天下人无病，宁可架上药生尘。

只是，战斗与杀戮本身就是非正义的，用非正义的东西得到的结果哪怕再像正义也终究违背了道德，注定不可能长久。或许这就是每个时代每个人从出生就在背负的原罪吧。

沐恩看到那些伤痕的时候总会默默的做个海神教派祷告时所用的理解，虽然他并非拥有这个信仰的人，但是他愿意相信这个微不足道的理解可以抚慰这些沉寂了多年的灵魂。

曾经在学院中很多人喜欢和他嚷嚷的斗士之魂，就诞生在这片南国的土地。

狄亚勋必然是历史中最值得被铭记的教宗之一，因为在他的手上，海神教派终于将深海族全部赶入了他们的老家，让夜幕里不许靠近水潭的恐怖故事成为了过去式。

现在，南方的教派也开始逐步放开了南海的旅游业管制——不错过当初他们也没有想到会这样，本以为正常人应该也不会闲到这种程度跑到这里来找刺激，但是无奈冒险者实在是太多，很多人是曾经被这些深海族搞得家破人亡想要来挑软柿子捏满足自己的报复心理；也有很多是为了赚钱，鱼人虽然没有什么特别的价值，但是鲛人可以说是浑身是宝，比如鲛人的眼睛可以被做成稳定心神的魔导器、鲛人的鳞片始终非常好的材料、鲛人肉可以被当成某种麻痹致幻药材，当然剂量要严格控制，否则会有让人发疯的风险、而鲛人油就更棒了，可以烧很多很多年、眼泪也是好东西、甚至他们的纺织物都是不可多得的好货。

而以上种种有猎奇的紧的王公贵族会强行将这种邪恶的生物带到自己的家中，用强力的法阵之类将他们的力量禁锢住，让他们为自己唱歌，如果不从就会狠狠的鞭笞他们，流了眼泪的话还能额外赚一笔小钱。

而他们要的对象大部分都是那些年纪尚小的雌性娜迦，这样的小娜迦还很敏感，并且本性也还未被根深蒂固，破坏掉她们的回路，再请医生将她们的溺魂血管全部摘除破坏，那么这跟笼中夜莺就没有任何区别了。

是的，为了这种邪恶的目的还专门催生出了这种诡异的产业。有时候也真的不知道到底谁才是更邪恶的那一方。

而且这种饲养甚至都不被禁止，只要有条件任何人都可以养，甚至者变成了“上流社会”中某种攀比的手段。

到底什么才是上流社会呢？难道仅仅使用艺术家们所创造的那些美好来包装粉饰试图掩盖自己败絮空虚灵魂的人群吗？

沐恩不知道该怎么说，但是他知道就连高塔中都在饲养娜迦和鱼人，不过可不是为了攀比，而是为了找到办法让娜迦恢复善良的本性，让鱼人……变得可以食用。

鱼人肉实在是太难吃了，而且里面还有毒，吃两口倒是没事，吃半碗就可以把白布盖上让村里人一起来等上菜了。

关键就这么个爹不亲妈不爱的东西，还贼能生，食物链等级还高的很，实在是太有作为预备粮的潜力了。

南方海岸线的行省有不少，但是都基本上可以算是没有领主，这边都是由教皇来统领，这也是为什么安努一直对狄亚勋有些若即若离暧昧的原因。南方的神权是在自己这个太阳王的王权之上的，这无疑不会让任何的帝王表现出开心的。而且卸磨杀驴政治家们都玩的非常初恋，可以说虽然难度确实极高，他们的战斗能力的确都和狄亚勋有着相当大的差距，但是前代的教宗未必就完全没有机会和能力将鱼人、娜迦全都赶到南海。只是，狡兔死走狗烹，为了让自己和自己的教诲仍然能在帝国之中保留举足轻重的话语权和地位，不至于落到和裁决者相同的下场，历代的教宗也是费尽了心机。

事情也和稍微有些政治常识的学者们所料想的相似，在教宗宣布了自己的功绩之后没两年，安努王就开始明里暗里的使小动作想要收回交付与南海教廷的权利了。

这种情况并非一朝一夕成就的。从上代教宗开始，衷心于皇室的那些贵族们都没有再来到过南海的教廷——甚至连皇室都没有几次机会能过来装装样子，虽然对于帝王的邀请总不薄了面子，但是明眼人都看得出，南海教廷对帝国是相当不满的。只是在上代教宗和上代陛下的时候，这种情况、这种火药味还没有这般浓郁，到了安努七世的手里，帝王已经不再年轻了，他渴望把所有的权利归拢回自己家族的手中，限制这些爱偷偷僭越礼制的诸侯和傲慢的南方神权之地，成为真正功盖春秋的明君。

如果不是塔瓦西斯从中调停，可能双方的动作还会更大些吧，虽然表面上这个两个帝国两个最高权利的拥有者还是和和气气的，但高塔之主总是觉得但凡换个地方安努都随时有可能被狄亚勋当成小鸡一样拧断脖子随手扔到路边的臭水沟里。

对于他们这个境界的存在来说，所谓的皇帝、陛下、统治者之类的名号已经没有什么威慑力了，甚至还会让人有点想笑，所以帝国中非常注重意识形态的教育就是这样。必须要保证每个塔主、每个宗师都对帝国和陛下拥有绝对的忠诚，而且这样的情况也会反过来导致堂堂一国皇帝做起事情来要考虑的很多，老牌贵族的意见、这些宗师强者们的意见等等，必须要保证其中微妙的平衡又不失巧妙的彰显自己的危险，让他们知道除了自己没有人可以摆得平这些事情，这样手底下的那些人才会老老实实的被统治不至于造反。

每个人都有自己的利益，每个人都是自己利益的代表，这些东西或许全都没有对错之分。

沐恩作为高塔一切的微型缩影，他对这些东西了解的都更加透彻，因为他想要知道的事情总有人会告诉他，所以看透的许多东西的早熟少年总是感到深深的无奈。

有些东西，早就知道了，但是总要很久之后才会懂。

南方到处都是教堂，而且说起功能性也是比中部多出许多，如果说南国以北的教堂都是仅仅是用来传道和提供礼拜讲经的，那么南国的教堂更像是种生活方式，这里面可以做的事情太多了。

一个小镇的中心不是政府，而是教堂，或许规划城市的时候政府本是城镇的中心，但是只要不加限制政策，教堂在哪里中心就在哪里。

这里的教堂都普遍比北方大很多，虽然尼普顿大教堂非常雄伟，但那是个例外，除了传道之外还有很多类似于博物馆的职能，并且它算是海神殿的陪都，如果有天海神殿被破了，那么尼普顿大教堂就会接替它成为帝国的神权核心。所以安努皇室也基于这个原因始终在尽可能的拉拢尼普顿大教堂的主教。

不过海神教派将原本最有可能成为教宗的苏丹派过来，也可以在一定程度上说明他们的态度了。

苏丹的信仰之坚定，不是常人所能企及的，任由皇室威逼利诱，岿然不动分毫。

说会南方的教堂，这里简直就是生活区，里面有许多的设施，比如说浴池——美其名曰净魂汤，传说是被海神赐福过的水；吃住的地方当然也是标准配置，除此之外离谱的是这群人居然还做生意！

人们印象里的很多教派教士都是群骗钱的神棍，在物产丰富的年代可能显示不出什么，但是如果你观察的久些，就会发现这群王八犊子不事生产，在战时或者其他什么物资匮乏的时代，和骗子乞丐区别是在是小的非常有限。用着前人留下来的成法一遍遍的糊弄外面来的信徒，他们要做的就只是把那些死去的文字给背下来然后跟别人说就好了。没有任何的创造性，其中很多人甚至还禁止别人对此进行分析批判，抱着那一亩三分地好像是打算与它们一起待到世界毁灭。属实是糟蹋了那些圣人留下的思想闪光，只有在信徒掏钱的时候满脸虔诚。

当然世界上的人不全然如此，但往往好的东西是理所当然的，坏的东西影响尤为深刻，更何况是不事生产的存在，总要给社会在其他方米创造些价值。况且，如果这个世界仅仅是不那么混蛋的人就可以被当成道德的楷模，那不如让它早点毁灭，反正也没救了。

由此，沐恩感觉到了海神教派在它原生的土壤上表现出的特殊性与生命力。

这些教士会拿出真正的东西换取钱财，而且那些东西往往比外面的行情更低一些，每人限购。几乎就是做慈善般帮助那些生活苦难的人。贫民窟里每天有人施粥，沐恩尝了一口，味道很难喝，但是精通药理的他从中尝出了很多昂贵魔药的味道，这些魔药可以帮助这些穷人们不会那么容易生病，虽然无法取代能量还是会让人容易饿，但是却可以让人更有精力。

“他们在鼓励这些穷人出去创造价值。”沐恩将面前那碗难喝的让人想吐的粥一饮而尽，突然明白了为什么教派在南方会如此深入人心。

这才是真正的宗教，可以让人心凝聚、让人拥有共同的价值观、让所有的人变成家人般，互相鼓励着面对生活的困境。

不过他很好奇为什么中原地带虽然海神教团也会做类似的事情但是做的就远没有这里这好，所以他们在教堂免费供应的午食过后单独去找了此地的大主教，想要和对方探讨。

虽然辛奈嘴上说沐恩太喜欢管闲事了，但还是陪着他一起去。

中午的午饭显然并不让这位小公主般的人儿满意，清汤寡水，任何吃过好些食物的人都很难再次咽下这些东西。沐恩也不喜欢，但是没办法，既然辛奈没有吃完他也只能抱着不浪费的原则把她的那份也吃了。

确实是难吃，但除了吃撑有点难受之外沐恩觉得还是很有意义。