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第55章 磨刀（第1页）

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所以人们在与自然世界的交往中，往往就把一些没有因果联系的事象的结合起来，视为鬼神所示的征兆，因而借由自然界的征兆来对天象、气候、狩猎、游牧、去从、是非等等作出判断，以各种各样的形式，来求助于冥冥之中的天帝、鬼神的旨意，但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。

久而久之就产生了利用占具作为中介，以进行人与鬼神之间的意识沟通，通过某种兆象用来预测未来的吉凶祸福，由此，占卜便应运而生了。

龟，在古代时候被称为玄武，《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。

源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。《洪范．五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵此禽兽而知吉凶者也。”

从这些文献及传说中我们可以很清楚的看出，龟在古代，其与道家、道教中的神仙、护法等等都是密切不可分；即使不把龟神话，龟的长寿也会给古代先民带来一种灵性、灵力的心理变化，这就是古人选择用龟壳占卜的一种原因吧。

但是用龟壳占卜的最重要原因还是因为龟壳的骨架结构，龟的背部有龟纹，龟纹中央有3格，代表天地人三才；旁边有24格，代表二十四山。也有10格的，代表十天干，龟壳的底部又有12格，代表十二地支。

在一个小小的龟壳之上，包含着无尽的奥妙。乌龟龟壳的特征，刚好和八卦的天地人、三才，占卜理论中的天干地支像对应。

所以其实不管是出于巧合，还是龟真的是神物，总之，这种特征，使得龟在古代占卜中成为一种重要的工具。

对于那妇人懂得占卜之术，手中还有家传的上古龟壳我一点都不奇怪。但是因为我的注意力都在两张简陋的地图上所以直到那妇人拿出那那个古老的龟壳还有七枚古钱的时候才注意到。

龟壳的年代一定已经很久很久了，龟壳整个呈现出一种暖色的黄褐色，那七枚铜钱绝不是什么普通的清代铜钱而是秦代的半两，铜钱外圆内方也正是从那个时代开启的。

半两说多么珍贵也不是，最近几十年有些地方也出土了不少，可是在私人手里一次出现七枚保存如此完好的半两还是很少见。

更可怕的是这个龟壳和铜钱很可能就是从秦代流传至今的，那么也就是说2100年来阿日善这妇人的家族一直都是巫师，并且代代传承到现在也没有中断。

我的印象中中国的3000年以内的文字史当中从未出现过这样的事情，现在大家熟知的一直传承至今没有中断过的大家族是孔氏家族也就是孔子的后人。

巴尔思看着那妇人，“算方位和地方吧，一卦就行了吧？”

显然巴尔思对那妇人的卜卦之术还是颇为信任的，我内心没有被嫌弃和抛弃的感觉，巴尔思是先求助于我的，是看我短时间内很难找到教授失踪的地点所以才转而求其次让那妇人卜卦。

不是我虚荣，而是每一个人都需要得到应有的尊重。

何况我内心深处尊重周易五行和卜卦这种事，但是实际上却并不相信。

就在巴尔思焦急的眼巴巴的等着妇人用龟壳卜卦的时候，谁知那妇人竟然把祖传的龟壳和铜钱放到了我的手中。

抬手指示，没有说话，那意思要我来占卜。

这简直是个笑话，第一我不会第二我不信我用什么占卜？

那妇人又是故意编排我陷害我，这可是关系到教授生死安危的大事，怎么能如此轻率草率？

我低头看着手里有些冰冷的龟壳和铜钱，忍着没有发脾气也没有一把扔掉，而是转手塞给了巴尔思接着继续低头研究自己的两幅地图。

我一定要凭借自己的能力找到教授遇险的位置！

巴尔思出发了，骑马出发的，在黑夜的大草原找人骑马比骑摩托更靠谱，我一个人站在山顶，虽然山不高，可是还是很冷，天上没有几颗星星，被乌云覆盖。

仿佛耳边听见了雷声，一场大雪又将到来。

越是这样天气手机信号越是不好，即便站在山顶也不是就一定有信号，还是要不断移动步子去碰运气。我不知道自己已经走了多少路也不记得已经拨过多少次教授的号码。

那边一直都是不在服务区。

时间越久通过手机联系到教授的希望就越小，可我怎么都不会放弃，我会一直打下去，我随身带着充电宝，把自己所有的棉衣都穿上，我上来的时候就不打算下去，除非拨通了教授的电话。

如果现在认识我的人看见我在焦急的不顾一切的疯子一样一遍又一遍拨打那个可能永远也不会接听的电话，一定会觉得我是真的疯了。

因为聋子不能打电话，打不了电话，聋子永远也没办法听见手机话筒里说的什么。

那妇人跟我一起出来了，她在看着我，她远不像巴尔思那样对我放心，不管我走到哪里她就跟到哪里，也不说话，活像一个黑暗中的恐怖幽灵。