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第254章 道法（第1页）

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作为一个年轻的大学生不应该固步自封也不应该连大的理想都没有，我的确在学业之余在研究道法自然。

我认为这是世界上最了不起的人文科学。

道法自然的自然，是指宇宙和大自然，宇宙就是包括我们生活的地球及太阳系和太阳系以外的一切星系，而大自然一般具体指我们人类:生活的地球，及地球上的山川河流和一切动植物的总称。

道法自然的意思，道法自然的道是老子在道德经里讲的一个创生宇宙万物的“阴阳二气:”，老子把它这个阴阳二气指名为道。而这个道不是什么神或者现代人所说的外星智慧生物，而是从大自然里自然而然来的。

科学包含社会人文科学和自然科学，社会人文科学是研究人类社会人与人的关系，和人与自然的关系。自然科学是研究宇宙，大自然及其物质规律的科学。

综合来说，道法自然，道，一是大道，二是路径。大道即是自然，孕育于大自然的运行化生之中。道的第二层含义是自然之道，被人们发觉，发现，而运用于社会实践中，在其间人们逐渐总结成成熟的技术与知识，这就是科学。

其实老子在道德经中阐述，人法地，地法天，天法道，道法自然，也就是说世间万物都摆脱不了自然之道，包括人之内，我们总认为科技能夠征服自然，但这是我们人类的想法，如果把人类放在宇宙上看，我们到底算是什么?

但人类总在自己的认识中看待自然，粗暴地改变物种基因，却认为是对自然的一种突破，认为是多伟大的科技成就，就自然现象而言，人从何处而来还是个迷中之迷，科技的确给人类带来了无尽的好处。

但还必须顺应自然，产生负面不良后果的，无法消失，例如塑料，的科技发明给环境带来的是灾难性的影响。科技是了解大自然的一种手段，顺应自然人类会走得更远。

还有我一直认为道是万法归一之道的中正之道，是人类文明可持续发展之道的本源。一切都要尊重生态系统协调性平衡之道，这才是人类文明之道的生存空间效应条件保障的本源，其二才是人类科学性模式的本质性物质条件道法自然始见于《老子》，是老子对道的认知和规定。

竹简本《老子》中说：“有状混成，先天地生。寂寥，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大焉，王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这段话中“道法自然”一词，中国历代诸多思想家、哲学家都对此进行过诠释，众说纷纭，诸多解释层出不穷。

中国古代到现代对于道法自然的解释中比较有代表性的观点有三种，第一种观点认为道法自然即道以自己为法、道自己如此、道无所效法等，这里的自然即自己如此的意思，法有效法或遵循的含义。

这种观点是现在通行的观点，也是自老子提出这一命题后，大多数人认可的观点。如汉代河上公在《老子章句》中对道法自然的注解是：

“道性自然，无所法也。”

张岱年对道法自然的解释是：“所谓道法自然，即是道以自己为法。自然即自己如此之意。”

方克立编著的《中国哲学大辞典》对道法自然的解释为：“道是自然而然的存在者，是无为而无不为的，以自身为法的本体性存在。”

在这种观点里，自然指的是道自己，有时也作为道的属性。如许抗生认为：“自然并非道之外一物，而是指道自己而已。”

任继愚认为道法自然即“道效法它自己”。

第二种观点则认为道法自然即道是自然而然的。如童书业认为道的本质是自然，他说：“《老子》书里的所谓自然，就是自然而然的意思，所谓道法自然就是道的本质是自然的。”

陈鼓应对道法自然的解释是：“所谓道法自然，就是如王弼所说的道不违自然，即是说道的运行和作用是顺任自然的。”

在这种观点里，自然被看作是道的属性，是自然而然的意思。如冯友兰认为：“自然只是一个形容词，并不是另外一种东西。”