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第521章 古礼（第1页）

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本来我没觉得自己处于被动，可是现在这么一弄才恍然大悟，原来杜小丙才是一直的主导者。

自从跟她见面以后我都跟着她的节奏和计划在走，只是我自己认为我掌握主动在我的地方而已。

我竟然如此愚蠢，愚蠢到连最简单的事实都看不清楚，突然想起那句诗，只缘身在此山中，云深不知处。

本来在事件核心的我竟然被自己蒙蔽了双眼，只是杜小丙的出发点和目的对我并无恶意，而且对于她来说显然像以往一样呆在金大校园更加安全更加明智更加聪明。选择跟我一起离开金陵城去到大雪封山的牛河梁对她危险重重前途未卜，况且她不但要面对我正在面对的那些诡异和敌人还要面对自己家人的过度保护。

说是过度保护其实就是变相阻拦甚至抓捕和软禁，完全可以想见她的家人一定会那么做，一定会为了保护她的安全而不顾一切不惜一切代价。

让我恍然大悟的第二件事是杜家也许本来并没有对我采取这么大强度和力度的行动，也许之前他们家里只是答应某个人帮忙监视我在金陵城的一举一动而已，仅仅是监视而且我一旦离开金陵城就不关他们的事了，他们的使命就自动完结。

结果却因为杜小丙从暗中某个渠道了解到了杜家人对我的监视行动误认为我很危险，误认为家里人要因为报恩而害人所以马上跑来实验室贴身保护，并且决定从此以后跟我共同进退，真有些无论生死的意思。

如果杜小丙是个男生说不定我们会成为跟韩城那样的好兄弟，可惜她是女生还是个特别漂亮的女生，那就注定跟我没什么深刻的缘分了。

杜小丙下定决心要做的事情一定会去做，任何人都没办法改变，否则她的家里人也不会因为她跑来贴身保护我而束手无策了，如果真有办法只是一个电话或者来一个人的事情，她就会跟着回去。

大家族永远都是不同，从古至今都不同，虽然现在是平等社会，但是在一个社会当中自然有不同分工不同财富分配，不同分工和不同财富分配就造就了不同群体，而作为考古系学生的我们掌握古代等级制度和贵族生活方式是必须的，因为一般大墓葬必然都是非富即贵，穷人的墓葬是没什么随葬品的。

中国古代，是等级森严的等级社会，什么样的享受都与等级有关。

“周代是一个礼制被极度规范化的时代，这一时期的先人，无论是个人的生活还是整个的社会制度，都被纳入到了一个有着严密规范的礼仪系统之中。

什么样的日子适宜出行？

什么样的日子适宜婚嫁？

迎接客人要穿什么衣服？

出席丧礼要带什么物品……从平民到王侯，人们都在一个‘礼’的框架内循例有度地生活，正是在这样的背景之下，周代的玉器也被纳入到一个严格的礼仪制度之中。

君王应该用什么样的玉器？

它的大小应该达到什么样的尺寸？

使用的时候放置在什么位置？

而臣子相应的规格和用途又有什么区别……一切都有章可循，不得有丝毫的越轨之举。

想到这我笑了，“你家里有多大？其实我知道除了孔家以外还有一些隐秘的大家族传承了下来，也就是直到现代家族里绝大部分人也都非富即贵也都是社会的精英。”

杜小丙一愣，显然她并没有预料到我会突然提出这样的问题，她没有马上作答而是想了想然后给了我一个有些模糊的答案，“我不喜欢我出生的地方，因为太复杂太多人太多规矩也太多房子，很多地方都有实业酒店医院什么的。”

“举个不恰当的例子，你知道周礼对吧，我们家里很多事还在传承类似的礼仪规程，反正我一直不喜欢。”

我微微点头，“我只想到了你在家里过活的很累，也许还不如我这个什么都没有的穷小子自在。”

杜小丙眼神突然有些迷茫，“我们家有不少传下来的玉器，你了解玉器本身就被赋予了很多额外的含义和象征。”

杜小丙思考的方向跟我的思维似乎开始重合到一起，万千年前人们赋予它这个等级，然后让玉为等级制度服务，就出现了许多为不同等级服务的一些器物。

周代之前，人们对玉器带有某种原始的崇拜，而到了周代，这种崇拜更多地变成了理性的崇敬。

君王和贵族赋予了玉器更强烈的国家色彩，他们使用的玉器成了王朝森严等级的象征物。在当年，贵族和君王身上的玉佩是最显眼的装饰，它们象征着等级森严的礼法制度，古籍中说，玉佩的组合和长度都有着严格的规定，但是，直到三门峡虢国墓的发掘之前，人们并不知道周代王侯的玉佩应该是什么模样。

在盛大的礼仪活动中，君王要佩戴上这组庄严的玉佩，它的长度直达人体的膝盖部位，这样的长度限制着君王的每一个举止，他只能有节制地迈着方步，一种神圣的仪式感通过这样的举止，来感染在场的每一个人。”

“房屋的规制体现的仍是居住使用空间的等级制度。成文的规定周朝时就出现了，如天子都城“方九里，帝三门。

国中九经九纬，经涂九轨”春秋时，诸侯相互吞并，先是剩下十国，后来只剩了五霸，到战国时也只有七雄。财富和人力的集中，使权贵人士更可以争相建筑宫殿美室，供自己享用。

中国自古是讲究礼制的宗法社会，你建得阔大，我比你更阔更大，岂不乱了套。于是，从天子到百姓，从宗庙到居室，都定下了制度，什么等级建什么样的房子，有了一定之规。”