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第29章（第1页）

朝鲜仁祖李倧实录：二十七年己丑，即清世祖顺治六年，二月壬寅，上曰：&ot;清国咨文中，有&039;皇父&039;摄政王之语，此何举措？&ot;金自点曰：&ot;臣问于来使，则答曰：今则去叔字。朝贺之事，与皇帝一体云。&ot;郑太和曰：&ot;敕中虽无此语，似是已为太上矣。&ot;上曰：&ot;然则二帝矣。&ot;以此知朝鲜并无太后下嫁之说。使臣向朝鲜说明&ot;皇父&ot;字义，亦无太后下嫁之言。是当时无是事也。

但以我的看法，虽无太后下嫁摄政王的事实，但极可能有孝庄与多尔衮相恋的事实。

按：清朝创业两帝，皆得力于政治婚姻。太宗孝端、孝庄两后母家博尔济吉特氏，为国戚第一家，累世结姻，关系尤重，不可不作一介绍。

博尔济吉特氏为元朝皇室之后，属于内蒙古哲里木盟，共四部十旗，计科尔沁六旗、札赉特一旗、杜尔伯特一旗、郭尔罗斯二旗，当今辽宁北部、黑龙江南部，以洮南为中心，东至伯都纳，西至热河、察哈尔交界，北至索伦，南至铁岭，皆其牧地。博尔济吉特氏即为科尔沁部，向来以右翼中旗为盟长，称号为札萨克汗。

孝端皇后之父名莽古斯，为科尔沁六旗中一旗之长。此族早已附清，太祖一妃，即康熙接位册封为&ot;皇曾祖寿康太妃&ot;者，为科尔沁贝勒孔果尔之女；孔果尔后封札萨克多罗冰图郡王，成为科尔沁六旗的盟长。

清朝与博尔济吉特氏始通婚姻，在万历四十二年甲寅，即莽古斯以女归太宗。天聪七年，莽古斯已殁，其妻称为科尔沁大妃，携子塞桑、塞桑长子吴克善，以及吴克善的妹夫满珠礼等来会亲，进一步大结婚姻。但行辈错乱，如太祖之于叶赫一族，亲戚关系变得极其复杂，《清列朝后妃传稿&iddot;太宗孝端文皇后传》载：

天聪间后母科尔沁大妃……数来朝，帝迎劳锡赉之甚厚。贝勒多铎聘大妃女，为皇弟多尔衮娶其妹，吴克善子亦尚公主。

大妃之女即孝端之妹，多铎为太宗之弟，昆季而为连襟，自无足异；为多尔衮娶&ot;其妹&ot;者，大妃之妹，亦即孝端的姨母，多尔衮成为其嫂之姨丈，凭空长了一辈。吴克善为孝端的内侄，其子为内侄孙，尚公主则成为女婿，此亦是凭空长了一辈。

与此同时，塞桑之女，吴克善之妹，亦即孝端的侄女，为太宗纳为妃，即孝庄后。崇德元年，建五宫，孝端称&ot;清宁中宫后&ot;；孝庄为&ot;永福宫庄妃&ot;；而孝庄另有一姊，则早于天命十年即归于太宗，封为&ot;关雎宫宸妃&ot;。宸妃有孕，崇德二年七月生皇八子，以其为正式建元后所生第一子，因而以诞生太子之例举行大赦，但旋即夭殇；半年后，亦即崇德三年正月，孝庄生皇九子，即为世祖福临。宸妃之子不殇，自应为皇位之继承人；但我以为不尽然，即因多尔衮与孝庄有特殊感情。

第56节：第三章太祖、太宗（37）

孝庄后崩于康熙二十六年，年七十五，则是生于万历四十一年癸丑。《清史稿》说她&ot;于天命十年二月来归&ot;，计年不过十三，度当时情事，不过依姑而居，&ot;待年&ot;择配，本不必于此时即定为太宗妾媵。至多尔衮殁于顺治七年，年三十九，则应生于万历四十年壬子，长孝庄一岁。当太祖崩于叆鸡堡，四大贝勒逼迫大妃身殉，两幼子多尔衮、多铎由太宗抚养，其时多尔衮十五岁、孝庄十四岁，年岁相当，滋生情愫，是极可能的事。我甚至怀疑，多尔衮与孝庄的这段恋情，至死未已。孟心史《太后下嫁考实》云：

蒋录（按：蒋氏《东华录》的简称；下称王录亦即王氏《东华录》的简略）于议摄政王罪状之文，有王录所无之语云&ot;自称皇父摄政王&ot;，又亲到皇宫内院。又云：凡批示本章，概用&ot;皇父摄政王之旨&ot;，不用&ot;皇上之旨&ot;；又悖理入生母于太庙。其末又云：罢追封、撤庙享，停其恩赦。此为后实录削除隆礼，不见字样之一贯方法。但&ot;亲到皇宫内院&ot;一句最可疑；然虽可疑只可疑其曾渎乱宫廷，绝非如世传之太后大婚，且有大婚典礼之文，布告天下也。夫渎乱之事，何必即为太后之事？

心史先生的考证，推理谨严，但上引最后一句，不免强词夺理，如反问一句：&ot;安知必非太后之事？&ot;恐心史先生亦将语塞。事实上如我前文所指出的年岁相当，以及同养于宫中、朝夕相共的情况来说，多尔衮&ot;亲到皇宫内院&ot;，为了孝庄的可能性，大于其他任何人。此外如心史先生所指出的自称&ot;皇父摄政王&ot;，以及孝庄后崩后愿别葬，似皆非无故。关于&ot;皇父&ot;之说，胡适之先生于读&ot;考实&ot;后有一函致心史先生云：

读后终不免一个感想，即是终未能完全解释&ot;皇父&ot;之称之理由。《朝鲜实录》所记，但云&ot;臣问于来使&ot;，来使当然不能不作模棱之语，所云&ot;今则去叔字&ot;，似亦是所答非所问。单凭此一条问答，似仍未能完全证明无下嫁之事，只能证明在诏敕官书与使节辞令中，无太后下嫁之文而已。鄙意绝非轻信传说，终嫌&ot;皇父&ot;之称，但不能视为与&ot;尚父、仲父&ot;一例。

心史先生复函，词锋犀利，以为：

夫以国无明文之暧昧，吾辈今日固无从曲为辩证。但中冓之言，本所不道，辨者为多事，传者亦太不阙疑。此为别一事，不入鄙作考实之内。唯因摄政王既未婚于太后，设有暧昧，必不称皇父以自暴其恶。故知公然称皇父，既未下嫁，即亦并无暧昧也。

如心史先生所言，我谈此段即是&ot;多事&ot;；但&ot;不做无益之事，何以遣有涯之生&ot;，世事真相，常由多事而来。心史先生对多尔衮颇有好感，故确信其有完美的人格；而我的看法不然，如考证多尔衮与豪格争权的真相，结论是多尔衮对皇位非不欲也，乃不能也，非如心史先生所说，多尔衮能&ot;自守臣节&ot;。至谓多尔衮与孝庄若有暧昧，&ot;必不称皇父以自暴其恶&ot;，此是以&ot;君子&ot;之心度&ot;小人&ot;之腹；多尔衮没有读多少汉文，于名教礼义，并无多大了解，何尝以为与太后有暧昧即为恶行？倘非如此，何至于杀胞侄而又霸占侄媳？彭长庚比多尔衮为周公，济尔哈朗驳之云：&ot;多尔衮图肃亲王元妃，又以一妃与英亲王；周公曾有此行乎？&ot;如此悍然无忌的乱伦，难道不是&ot;自暴其恶&ot;?

复次，关于孝庄别葬昭西陵一事，尤出情理之外。《太后下嫁考实》云：

第57节：第三章太祖、太宗（38）

孝庄崩后，不合葬昭陵，别营陵于关内，不得葬奉天，是为昭西陵。（按：太宗葬盛京西北十里隆叶山，名昭陵；孝庄葬关内，在盛京之西，故名昭西陵。）世以此指为因下嫁之故，不自安于太宗陵地，乃别葬也。《孝庄后传》，&ot;后自于大渐之日，命圣祖以太宗奉安久，不可为我轻动；况心恋汝父子（按：指顺治、康熙），当于孝陵（按：顺治孝陵，在遵化昌瑞山，后总称东陵）近地安厝。&ot;世说姑作为官文书藻饰之辞，不足恃以折服横议。但太宗昭陵，已有孝端合葬；第二后之不合葬者，累代有之……不能定为下嫁之证。