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172章 诸神之战二十（第1页）

对康茂的说辞，众人又是一阵犀利的吐槽，冷嘲热讽一番。

刘禅道：“对人类的起源，各教的看法不同，说法也是千差万别，四个教派求同存异之后的共同点就是神创造了人。至于由谁创造的，何时、何地、采取何方式就各说各的，反正在座的都没有机会见到过。就各自保留意见吧，吵下去也是毫无意义，只能是浪费时间。”

“全凭少主定夺。”众人齐声应道。

刘禅对支谦道：“支谦大师还是继续阐述一下贵教对亲、师的观点吧。”

支谦颔首，说道：“我教有言，上报四重恩，下济三途苦。首先要报父母恩。父母给予我们生命，没有父母，就没有我们，父母是我们在这个世界上最大的恩人，孝养父母，是为人子女的责任和义务。一子成佛，九祖升天。我们要是成了正果，九代的祖先都跟着沾光，这才是报父母恩。”

“其次是要报师长恩。佛祖、菩萨、神仙、三皇五帝、历代先贤、祖师大德，都是我们学习进取的榜样，这些师长给予我们慧命，都是生命中最重要的恩人，要懂得报恩。”

“其三要报国家恩。就是国家保护百姓安居乐业的恩德。无国就没家，宁为太平犬，不为乱世人。想当年大汉盛世之时，四海升平，人民安居乐业，过着幸福美满的生活。而现在，天下大乱，诸侯混战，百姓流离失所，生不如死，处在水深火热之中。所以我们要支持仁义之君早早结束这乱世，重建社稷福祉和强盛国家，让苍生重新过上和平美满的生活。”

“其四要报众生恩。我们每天的衣食住行，喝的水、吃的饭、穿的衣服，以及一切生活所需，无不是别人为我们提供的。不但有情众生对我们有恩，那些无情众生，比如花草、树木、江湖湖泊对我们都有恩。没有它们，我们人类就无法生存。这世界上的一切众生，都是相互依存不可或缺的，所以要懂得知恩报恩。”

“支谦大师所言极是，真乃至理名言。”这一次大伙对支谦的发言出奇一致的好评。

刘禅点头赞许道：“大师说得十分正确。知恩才会感恩，才能报恩，知恩图报，知恩不报枉为人。大师怎么看父母与儿女的关系？”

支谦道：“佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。第一种缘分是报恩的，这个小孩在上一辈子时，你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿女，是来报恩的。他们一定孝顺争气，如此家族就会兴旺发达。所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。第二种缘分是报怨的，败家子跟你在过去世有仇恨，他这一世来是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡。所以人不可以跟任何人结怨，否则他会到你家来，做你的儿孙来报仇，这样你就没办法预防他。第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质奉养就很丰厚，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。欠多则多，欠少则少，统统有因有果。最后一种是来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他长大成人的时候，他却过世了，这是欠得多的。我佛讲不是四种缘，不变一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，可以用佛法来转化他。”

支谦娓娓道来，讲得轻描淡写，刘禅却是听得心惊胆跳，不由自主的想起后世的自己。这个说法他在后世时从来没听过，父母辛辛苦苦养育把他长大成人，他却没有孝顺父母多少，难道自己上一辈子父母欠了自己不少钱不成？想来真是荒谬。既然来到这个世界，也许是后世的自己是在《三国演义》的小人书的陪伴下长大的，特别喜欢刘备、关羽、张飞、赵云、马超、诸葛亮等三国英雄，也许他们对自己有恩。于是上天神佛就把自己穿越到汉末，来报恩的吧。

刘禅扫了一眼众人，说道：“经过数小时的辩论，四位大师把各自门派的观点阐述了出来，都表现得十分精彩。在此，我说一下我的看法。我们大汉对‘天地君亲师’五个字的写法极为讲究，‘天地’二字写得很宽，取天宽地阔之意；‘君’字下面的‘口’字必须封严，谓君王一言九鼎，口不乱开；‘亲’字中的右边的‘目’不能封严，谓亲不闭目；‘师’字不写左边上方之短撇，谓师不能撇开。

“家有疑难问父母，国有疑难问祖宗。每逢过年，当我们恭恭敬敬地站到‘天地君亲师’面前，便生发出对天地的敬，对君主和国家的忠，对师长的尊，对长辈的孝。这就是所谓‘人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾’的说法。这种写法形象地体现出中华汉字深刻的象征意义，同时，这种象征意义也表露出：对天地自然的感激，对君主和国家权威的敬畏，对亲长长寿的祝愿，对教师角色的重视，充分体现了仁孝的传统文化。”

最后，刘禅站了起来，摊开双手总结道：“我们大汉文化供奉‘天地君亲师’，最后成就的是礼乐化的人间秩序，而不是海外彼岸式的宗教崇拜。”

“今天，我们四大教派在这里开诚布公，沟通交流，目的只有一个，那就是形成共识，携手共进，用我们的教义教化苍生，引导他们走出人生的迷茫，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！也就是为社会重建精神价值，为民众确立生命的意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。”

“为天地立心，立心也就是立天理之心，因为天理能使天下悦且通，为社会确立精神价值，从而使包括自然界、个人和人间社会的天地之间，普遍接受仁孝之理等道德价值；为生民立命，为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运，从而赋予生命以意义；为往圣继绝学，往圣指历史上的圣人，其实就是指人格典范和精神领袖，就是要恢复各门各派的学术传统，并且继承创新；为万世开太平，天地本无心，因为人有博爱济众的仁者之心和大公无私的圣人之心，而使原本无心的天地有了心，从而为国家和人民开创一个盛世太平的万世基业。”