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第9章 传道受业解惑者也（第2页）

若我国朝今日败阿鲁台，尽收北方之地，当以制要害、行羁縻、兴汉化为策而治之。

所谓制要害，于高原河川之源头、丰美之牧场处设卫军、建营垒。如此一来，高原部落何人敢反？

所谓行羁縻，仿唐汉之旧制、郡国之并行。于高原之地设府县、封藩国，拆分高原之地、化整为零，分于蒙古诸王。而于蒙古诸王封地之间，取交通要害之处设府县以制之。

所谓兴汉化，当将所有蒙古之民录入我大明户籍，保有其姓氏却另加一汉姓。

蒙古之民可保有其姓氏、言说其语言，不过蒙古之民若欲为官、欲参军、欲行商，必以其汉姓汉名行走于大明境内、必言说汉话与他人交流。于高原建学堂、授汉文，蒙古之孩童入学者嘉其宗族、奖其酋长。若其中有孩童汉文学成者，可直授其官。

另可嫁宗室之女于蒙古诸王，蒙古诸王之嗣必出于汉家之女。立规立法限制诸王军队之数，多余之军统划于国朝管辖。国朝辖蒙古之军，亦可化整为零、将蒙古之军士混编于汉家之军士。”

朱瞻基的边论融合了俄罗斯、清朝治理边境得所有精要之策，其手段不可为不毒辣。

若是明朝真的按照这种办法治理北方高原，不出三代北方便会彻底的成为了大明朝不可分割的一部分。

民族政策，一味的使用武力、搞隔离、搞杀戮是行不通的。而一味的容忍，搞以德服人也是行不通的。只有恩威并施，才是万全之策。

你想保留自己的独特文化，没有问题，你在大明朝完全可以生活的下去。不过若是你想实现自己的人生价值，获得更大的发展空间，那就要接受汉家文化的洗礼了。

打个比方，如果你是高原上一个普通的牧民。如果你不会汉语，对中原文化嗤之以鼻，这都没问题。自己放牧，跟邻居没事做些交都活的下去。

不过有一天你的邻居学会了汉语，他可以跟内地的商贾进行贸易，赚取了你这辈子都赚不来的财货。他的儿子因为会汉话，当了小官威风凛凛，你当然会心痒痒。

只要你心动了，你就会让你的孩子去汉人的学堂上课、你就会自己去学习汉化。这一来二去的，你就会折服于汉家文化的石榴裙之下了。

而你的儿子从小接受汉家文化的教育，他也会让你的孙子继续接受汉家文化的教育。三代之后，你们这个家族就会被汉家文化所彻底的洗礼。

而你的家族在汉化的过程中，也会将蒙古人尚武、豪爽等优良的文化传统传递给汉人，汉人也会汲取到你们的优秀文化传统。在这样交融了几代人之后，一个以汉家优秀文化为共识、多民族优秀文化融合的国家便成型了。

朱瞻基看着自己的策论十分满意的点了点头，而后起身收好纸稿向门外走去。

若问为何朱瞻基不写国策，那当然是不敢写了。

不到十岁的奶娃子，妄议朝政可是不美的。

尤其是现如今大明朝的国家之要害，在于藩王、勋贵、文官之间的利益分配，他朱瞻基可不敢随便写这些东西。

“太孙殿下这是写完了？”

小沙弥见朱瞻基走出来，立马微笑着鞠了个躬。

“是的，烦请小师傅引我去见道衍大师。”

朱瞻基不敢在鸡鸣寺内托大，立马一揖还了一礼。

于是乎朱瞻基便在小沙弥的指引之下来到了道衍的住所，那小沙弥刚想通报一声就被朱瞻基拦下“无需小师傅通报，我自己进去便是。”

小沙弥闻言点了点头，十分爽快的从侧门离开。

“弟子朱瞻基，拜见道衍师傅！”

朱瞻基抖了抖衣角，跪在地上用不大的音量拜道。

皇太孙也得守规矩，所谓天地君亲师，皇太孙殿下第一次见恩师也要遵守拜师的礼节。太子才不过是个半君，朱瞻基一个太孙充其量是个四分之一君，第一次见老师不跪拜可说不过去。

而朱瞻基之所以不敢大声说话，是因为佛门重地不敢高呼小叫罢了。

朱瞻基不信佛，也不信任何宗教。不过朱瞻基尊重佛门，也尊重任何合法的、价值观取向正常的宗教。

“阿弥陀佛，太孙殿下进来便是，无需行此大礼。”