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第281章 做日本文学界的大魔王5新年快乐（第1页）

第281章做日本文学界的大魔王5（新年快乐）

“怎么突然不说话了？”

三岛突然僵硬在那里，龙川彻笑了笑。

“在现代的日本文学史上是否有能够代表日本传统文化的作品？在阶级文学盛行的时候，是否还有作品能够描述清楚凋零绚烂的日本美。”

龙川彻一字一句的问得很清楚，三岛司想张嘴却说不出来。

能够如同《源氏物语》一样讲清楚日本物哀精髓的作品是有的，但是他却说不出口。

因为它的作者正是龙川彻，这个说出《源氏物语》需要重译的人。

最能代表日本传统美学的作者要重译最古典的文化作品。

三岛司的脸像是吃了屎一样难受。

没人吭声也没人说话。

在场的大多是上了年纪的教授学者。

加贺悠风，三岛司，还有一大批外国人。

此时都在听龙川彻讲演。

““物哀”这个概念，最早是由日本江户时期的国学四大名人之一的本居宣长提出的。”

“他在钻研《源氏物语》、《古事记》等日本古典作品时候提出了‘物哀’概念。”

“并且在《紫文要领》简单阐述了‘物哀。’”

三岛司不回答，龙川彻就继续自己的事情。

他将物哀简单的拆解，然后又掉头回到现代文学的作品上。

“日本的现代文学以弘平的《蟹工船》为，这种大量引用西方文学的概念以及思潮的阶级文学.”

日本现在的文学现状相当诡异。

从关东大地震后，这个国家天灾人祸不断。

军国主义，经济泡沫。

频的灾害以至于日本的文人们走上镇国护命的路子。

龙川彻没说过阶级文学不好，不过这种引用自法国十九世纪中期从“七月革命”期间诞生的批判现实主义文学。

“本身就是世界文学的一份子。”

龙川彻看着一大片日本文人笑了笑。

这批拒绝《源氏物语》重构重译的日本文人早就成了西方文学的忠实拥趸。

龙川彻的话让三岛司等人面色惨白。

因为弘平和尚的缘故，阶级文学在日本文学的领域意义太过重大。

正常来说文学只是一种形式，国家文学文化展的过程中不可能一点不受外来文化的影响。