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第13章 儒之霸道（第1页）

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时间是这个世界上最高明的大师，也是最具迷惑性的环境概念，时间是最虚无的真实。

李伶圣听了李健城最后的话聪明的她立马就明白过来，她说道：“七哥是说，贪腐问题并不是官员单单的贪污，而是从朝廷选士开始，从一开始朝廷的选人就已经出了问题。”

明白过来的不只是李伶圣，夏柏涵也明白过来了，他开口质问道：“七殿下的意思，我天下士子，就好比那练圆了肚子的角力勇士，只知道怎么做官了。”

夏柏涵这是质问，很严肃的质问，但李健城眉毛一挑说道：“您说得也太保守了，您还没有切入正点。关键点不是天下士子都变成了‘不会耕地的角力士’，而是朝廷只能选‘不会耕地的角力士’，用不了真正的能人。”

夏柏涵被李健城的话说的楞住，难道他是说我就是‘不会耕地的角力士’？

李健城接着道：“朝廷的选用制度是死的。朝廷的用人方向也是有一个拿捏的，有了这个倾向，就有了选取的方法，有方法就有了标准，那么是不是按标准就能被选上呢？这是当然一定的，按标准规章怎么会选不上呢？如果选不上那肯定制度有问题。那么是不是学习怎么被选上，要比学习其他的要简单的多呢？那么考什么学什么是不是更加简单！”

其实这是一段屁话，李健城知道‘考什么学什么与学什么考什么’颠倒过来在教育意义上是天差地别的一件事。

基本上在二十一世纪初凡是义务教育都是前面一句话就可以总结，在你脱离义务教育后，才会初步接触到学什么考什么这个概念。

在大曌这个时代，没有义务教育，一个寒门子弟能够学到字，就不是一个简单的事，学会经史子集，孔孟之道就是一个难点，考试能够在这个范围内是天大的恩赐。

若考的不是这些，是治国之道，是经验之谈。

你想象一下自己找工作人家叫你有工作经验的画面！

而神景帝不知道听了哪个坑货的意见，将科举选士从以前的旧制改成了重策论的形式。

还妄图通过这种方法招募到有学识的人才，打破氏族大家对高端权力领域的垄断。

一个寒门子弟怎么可能比得过一个氏族子弟的学识和经验？大家的起点就不一样。

什么是上品无寒士，下品无贵族？一个人想要拥有上品的学识，你就得做到‘调度协调、趋策有方’八个字。

可你穷得勉强够学个四书五经的，勉强考个科举，你拿什么去上品？

你这一代人，如果考上了，勉强能够赚一辈子经验，和资源，传给下一代，下一代努努力学到‘调度协调、趋策有方’才算走上了上品的道路。

而这个资源学识累积的过程，贪腐是条捷径啊！人们喜欢走捷径。

所以一个上品贵族需要近两三代人，百来年的努力。知道这叫什么吗？这就叫统治！所谓统治，上呈下需。

无论哪个时代统治者都知道，金字塔上层的位置是有限的，你花得越多时间上来，社会就越长治久安，你最好是能在爬一半的时候跌下去，大家都会开派对代替社会感谢你。

这就是儒之霸道，呈我之学，予其国运二百年。