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第4章（第1页）

这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：&ldo;做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。&rdo;乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：&ldo;二十年后，又是一条好汉!&rdo;

所以，&ldo;三生石&rdo;应该是有的。

轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首偈，很能点出生死轮回的本质：

伐树不尽根，虽伐犹复生;

伐爱不尽本，数数复生苦。

犹如自造箭，还自伤其身;

内箭亦如是，爱箭伤众生。

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

&ldo;一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。&rdo;

&ldo;一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉;彼圆觉性，即同流转;若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。&rdo;

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线;我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了;同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。

这种对轮回的譬喻，真是优美极了。

嘴里芹菜的香味谈过轮回，再说一个故事，这是和苏东坡齐名的大诗人黄山谷的亲身经历。黄山谷是江西省修水县人，这故事就出自修水县志。

黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。

有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好像很好吃，不自觉地端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。

到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。

老太婆回答说：&ldo;昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。&rdo;

&ldo;您女儿死去多久了?&rdo;

&ldo;已经二十六年了。&rdo;

黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。

老太婆说：&ldo;我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人，到二十六岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。&rdo;

&ldo;她的闺房在哪里，我可以看看吗?&rdo;黄山谷问道。

老太婆指着一间房间说：&ldo;就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。&rdo;

黄山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。

黄山谷问：&ldo;里面是些什么?&rdo;

&ldo;全是我女儿的书。&rdo;

&ldo;可以开吗?&rdo;

&ldo;钥匙不知道被她放在哪里，所以一直打不开。&rdo;

黄山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来，打开书柜，发现许多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。

黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。

后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为&ldo;滴翠轩&rdo;，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：

似僧有发，似俗脱尘;

作梦中梦，悟身外身。

为他自己的转世写下了感想，后来清朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下&ldo;书到今生读已迟&rdo;的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了。

站在自己的三生石上黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗：