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第11章（第1页）

幻化如花，花果飘零之后，另外的花从哪里开呢?

梦境如流，河水流过之后，新的河水由何处流来呢?

《圆觉经》里说：&ldo;一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。&rdo;

在落花的根部、在流水的源头，有一个有生机的清明的地方，只要我们寻根溯源，就能在那里歇息了。

善男子!善女人!在半梦半醒之间，让我们听着心的闹钟吧!一跃而起，走向清净、庄严、究竟之路。

梦醒时分

证严法师曾说过一个故事：

有一位七十四岁的老人，每天清晨都出去扫地，打扫别人家的门口，因此每个人看都他都非常喜欢。

有一天，几位年轻人问他说：&ot;老伯，你今年几岁了?&ot;

他说：&ot;我四岁。&ot;

那些年轻人以为他脑筋不正常，再问他一次，他还是说四岁，年轻人只好问他说：&ot;你今年是七十四岁?还是八十四岁?&ot;

那位老人回答说：&ot;论年岁，我是七十四岁，但论真正的做人，我只有四岁&ot;

年轻人问他：&ot;这是怎么说呢?&ot;

他说：&ot;我七十岁以前迷迷糊糊过人生，不识道理，只是众生之一;但自我听了道理之后，迄今四年，我才懂得为人群服务，才深深感觉到自己是在真正的做人，所以说我只有四岁而已。&ot;

法师最后下了结论：&ot;能体会佛的道理，才是真正出生的日子。&ot;

学习佛法的人喜欢讲&ot;开悟&ot;，把开悟当成深远不可捕捉的情境，但是，如果把开悟摆在那么高深的境地，绝大部分人穷其一生也难有开悟的经验。

证严法师的故事给我们从一个新的观点来看开悟，落实到生活上，开悟的最初步就是&ot;觉非&ot;，觉察到过去行为、语言、思想的错误加以修正，就是开悟的基础，所以说，&ot;修行&ot;的最初步是&ot;修正自己的行为&ot;。

这时候，人有一个清明的心，来做自己身口意的主宰，有如从梦中醒来一样。

一个人在梦中所经历的，不管是多么真实，都是处在虚妄与迷惘的状态，在梦中完全失去主宰自我的意识，只是随境流转，不能自己。因此，每一次从梦中醒来，都是一个全新的开始。

当人不断的&ot;觉非&ot;，不断的&ot;修正行为&ot;，慢慢的就走向正法，走向究竟开悟之路。

这个世界也有人的梦是不醒的!不知道从哪里来，迷迷糊糊投生到这个世界，熙熙攘攘的过了一生，最后，糊里糊涂的离开这个世界，投入另一个不可知的迷梦之中。

开悟，即是&ot;醒转&ot;，是把迷梦反转，觉悟真理的实相，进而证见真理，断除烦恼的扰乱，圆具封锁量妙德，身心自在。

只要一个人&ot;开佛知见&ot;的那一刹那，他就算从漫漫长夜醒来了，仿佛在沉睡中突然听到闹钟的声音，站起来做一天的工作，明明白白做自己的主人。

悟了以后的人还是要好好的生活与工作，就像醒来的人要生活与工作一样。不同的是，悟了的人，有一个更开阔的心胸，有更明晰的智慧之眼，以及更广大的慈爱，来对待自己的人生、对待这个世界。

我很喜欢佛经里对菩萨的另一个称呼&ot;开士&ot;，开有明与达的意思，不仅慈悲智慧大开，还能指开正道来引导众生。凡夫在时空的轮转中突然张开心眼，就成了&ot;开士&ot;，这样一想就忍不住自问：每天梦醒时分张开眼睛的一刹那，我的心眼是不是也随着张开呢?

究竟的证悟虽然很渺茫，可是从&ot;觉非&ot;而言，悟出自己的人生大道也并不远，每次想到七十四岁的老人自认为真正活了四岁，我就会自问：我今年几岁了?

与鬼捉迷藏

&ldo;我昨天晚上做了一个有趣的梦，梦见我捉了一个鬼!&rdo;孩子早晨起床洗脸的时候，这样告诉我。

&ldo;鬼?&rdo;我怔了一下，六岁的孩子就知道有鬼，出乎我的预料。

&ldo;是呀!一个鬼!我捉住了他。&rdo;孩子斩钉截铁的说。

&ldo;鬼长得什么样子?&rdo;我问。

&ldo;鬼长得和人一样呀。&rdo;孩子说中。

&ldo;那么，你怎么知道他是一个鬼呢?&rdo;

&ldo;因为他走路时躲躲藏藏，专选黑暗的角落走，眉头皱成一团。很不开心的样子，他都不笑的，而且都用白眼看人，我在路上走，看到所有的人都很开心，只有他脸皱着，我一看，就知道他是一个鬼了。&rdo;孩子说。

原来他心里的鬼是这样，想想也颇有道理，我就问：&ldo;那你为什么要捉他呢?又用什么方法抓他呢?&rdo;

&ldo;我想，做鬼是很苦的，希望捉住他告诉他不要做鬼了。而且，我想，捉鬼是不容易的，一定要用鬼的方法才行，我就跑去对那个鬼说：喂!我们来玩捉迷藏好不好?轮流做鬼。他答应了，他先做鬼，我被捉住了，换我做鬼，我捉住他，就对他说：别做鬼了吧!每天绷着脸多无聊。他大概觉得做鬼没意思，就说好!&rdo;

孩子天真地说着故事，我听得竟然入神了，说：&ldo;他真的就不做鬼了吗?如果能不做鬼就可以不做，那就太好了。&rdo;