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第78章 哈开始看（第2页）

很多人把朱元璋和刘邦类比，除去出身之外，还认为他们都杀功臣。但细数被刘邦杀掉的那些功臣，没有几个是冤枉的，甚至不少都有谋反之实。但朱元璋则不同，通过胡、蓝两大案，明朝开国功臣几乎被屠戮殆尽，而其中大多数人的罪名都是莫须有的。

最糟的是，在开国之初，朱元璋是向这些功臣发放过“丹书铁券”的，其实质就是皇帝与功臣之间的一种契约，承诺在他们犯死罪时可获赦免。但这种契约却被朱元璋轻易撕毁，理由基本都是这些功臣要“谋反”，而谋反不在赦免之列。

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如果这还不足以体现朱元璋此举有多恶劣，那么可以看看宋太祖的做法。赵匡胤黄袍加身之后，对柴氏宗族一直信守承诺，关爱有加，同时还在太庙中立下誓碑，要求后代子孙不杀士大夫。宋朝的皇帝基本都奉行了这一承诺，从而让文臣与皇帝叫板时更有底气。宋代士大夫地位之高、社会风气之好，都与此不无关系。

然而，朱元璋的出尔反尔，却使世人明白地看到，原来再庄严的契约在强权面前也不过是一张废纸，随时可以不算数。皇帝带头违反契约、带头不讲诚信，那么谁再拿契约当回事、谁太讲求诚信，反倒成了冥顽不灵的蠢货，而奸猾善变则被视为“聪明”的表现。整个社会的诚信根基就这样逐渐瓦解了。

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通过这种近距离的审视，我们会发现朱元璋极大的冲击了中国文化中的那种高贵之气，而把一种狭隘而粗野的农民意识充塞到整个帝国空间。我们民族性格中的许多阴暗面是时代积累的结果，而朱元璋在这些因素的传承中起了重要作用。基于他自己的出身、视野和心理，他把传统文化中的消极面无限放大，给整个民族的精神和素质造成了不可挽回的影响。

到了朱棣时代，明朝的世风进一步恶化。

朱元璋死后，继位的是以儒雅仁孝闻名的建文帝朱允炆。他笃信儒家经典，重用方孝孺、黄子澄等文臣大儒，渴望通过“教化”使社会脱胎换骨。这种努力也许是徒劳，但至少给世人做出了表率，如果天假以年，说不定建文朝的道德风气会有一定的改善。然而仅过了四年，他的四叔朱棣就发动了靖难之役。迂腐的朱允炆不愿担“杀叔”之名，屡误战机，最后让朱棣升级成了永乐皇帝，自己则在一场大火中不知所踪。

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靖难之役

朱棣的上台，不仅是建文忠臣的噩梦，也是中国人精神世界的噩梦。

纵观历史，很多战争和政变的胜利者都会做两件事，一是宽恕对手阵营里的那些忠臣，二是严惩那些吃里扒外的内奸。比如司马懿在高平陵政变后宽恕了忠于曹爽的官员，并让他们官复原职，李世民在玄武门之变后也宽恕了忠于太子的魏征并委以重任。与此相对应，越王勾践灭吴后，首先杀死的是多次替自己说好话的吴国太宰…….这些做法，都是向世人宣扬崇尚忠诚正直的价值观，而不管这种忠直是为谁服务。

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明成祖朱棣

然而到了朱棣时代，这种价值观被完全颠覆了。

在装模作样的劝降未果后，朱棣急不可耐地向建文忠臣们举起了屠刀，而且牵连之广、手段之歹毒，创下历史之最。以往的君主对于前朝宁死不降的忠臣，即便狠心杀害，一般也只止于其身，而且是一刀痛快，甚至在其死后还要厚葬。然而朱棣却完全不按这个套路：

他命人把黄子澄一家老小六十五口、亲族三百八十人都押到自己面前，先是砍掉黄子澄的双手双脚，接着又砍成肉泥。黄氏一家不分老小，一律斩首，三百八十名亲族全部发配边疆。方孝孺被割嘴、凌迟，并成为史上唯一被“诛十族”的人；礼部尚书陈迪，被朱棣逼着吃下自己儿子的肉，还要问他好不好吃，最后父子六人都被凌迟…….这还不算完。许多忠臣家的女眷都被朱棣送进了教坊司（官办妓院），让那些军汉昼夜奸宿，被蹂躏至死的就让太监拖出城外喂狗。

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方孝孺像

古往今来，忠臣的下场从未如此之惨。而如此残忍变态的兽行，也只有朱棣能干得出来。

收拾了建文忠臣，朱棣没忘记论功行赏。令人诧异的是，受赏的不光有跟朱棣起兵造反的人，连向朱棣开门迎降、直接导致南京失守的李景隆，也获得了高官显爵；很多建文帝身边的太监同样被重赏，只因他们曾向朱棣通风报信。

可见，朱棣眼中的善恶忠奸已和传统的道德准则无关，而完全取决于对方是否为己所用。不能为己所用，忠臣也是“奸恶”，能为己所用，小人也是功臣。这在所有改朝换代的故事中是很少见的。

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李景隆

朱棣的表演让世人看到，原来“忠臣孝子”不仅不会有好下场，还不一定有好名声。那么，与其顶天立地的死，还不如苟且偷安的活。皇帝都可以如此流氓，小民又何必坚守节操呢？

但篡位的朱棣毕竟做贼心虚。为了造成人人自危的局面，他发扬朱元璋的余烈，创立东厂，恢复锦衣卫，大搞特务统治。特务遍布京城内外，上至太子亲王，下至平民百姓，无不处于特务的严密监视之下。朱棣还鼓励人民告密，不少人靠揭发他人得到好处，帝国上下各个阶层都处于恐怖气氛之中，人人相互提防，不敢乱说乱动。

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朱棣的天下，从此安如磐石。然而这种安稳意味着什么呢？正如一位西方学者论述专制权力如何摧残社会道德时所说：“专横的权力毁灭道德，因为缺乏安全感就不会有道德……专横权力对人的影响，就像瘟疫对人的影响。每个人都会抛弃同命相连的伙伴。每个人都会公开放弃他们过去生活中的契约。”

就这样，经过朱元璋和朱棣的两番摧残，明朝的世风在所谓的“永乐盛世”就已彻底沦陷。

没有哪个朝代像明朝那样标榜“礼法纲常”，但也没有哪个朝代像明朝那样，社会的道德水准在开国之初就迅速下滑，人们的精神生命迅速萎缩。到明朝中后期，整个社会陷入了严重的道德危机，从上到下都充斥着颠倒的社会规则。官吏极度腐化，民间造假之风大盛，各种尔虞我诈都已成为常态。“火到猪头烂，钱到公事办”“量小非君子，无毒不丈夫”“有钱就是爹，有奶就是娘”“逢人只说三分话，未可全抛一片心”…….这些我们耳熟能详的所谓“生存智慧”，大多是从明代流行开来的。

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所以在明亡之后，许多士人把明朝灭亡归于人心的堕落，而且在永乐之世就已败坏。比如顾炎武就认为洪武、永乐两朝为“世道升降之会”，是中国人性格发生扭曲的时代。另一学者李清则说：“靖难以正气渐削，故酿为今日（明亡），狯猾之徒屈膝拜伪。”明亡之际，殉国的人还不如“靖难”时殉建文帝的人多，因为整个社会的“正气”早在永乐朝就已消解殆尽。

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更为不幸的是，这种堕落的世风在清代并未得到有效的匡正。相反，满清皇帝对朱元璋的专制残暴大加赞赏，认为他的手腕超过了唐宗宋祖。明朝的统治理念和许多制度都被清朝继承和发扬，即所谓“清承明制”。于是，朱元璋、朱棣注入中国文化和国民性格的毒素非但未被清除，反而越积越多。从孟德斯鸠到马戛尔尼，西方人刚开始接触中国人的时候，往往惊讶于中国人身上的“流氓性”：善于欺骗，爱占小便宜，既麻木不仁，又冷漠残忍…….

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在一个国家走向现代化的进程中，国民的素质始终是个根本性的问题。当今中国人和中国文化的许多劣根性，都可以追溯到朱元璋和朱棣，这两位既雄才大略又愚昧野蛮的农民帝王。他们的阴魂一直缠绕着这个民族，数百年不散。