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第二百九十章 进入利莫里亚文明（第2页）

李玉龙皱了皱眉头，然后慢慢的说道：

“毗耶娑是古印度的一位五通仙人，传说他是一位具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通的特异功能者。

传说毗耶娑是渔家女贞信婚前的私生子。贞信后来嫁给了婆罗多族的古代贤王福身王，生下儿子奇武，奇武接婚后不久就死去了，还留下来了两个遗孀，但是却没有留下子嗣。

这时福身王面临断绝后嗣的危险。

于是，贞信找来了在森林中修炼苦行的毗耶娑，让他代替奇武传种接代，与奇武的两个遗孀生下了儿子持国、般度和维杜罗。

此后，毗耶娑仍然隐居森林。目睹和参与了持国百子和般度五子两族斗争的全过程。也就是《摩诃婆罗多》所记载的诸般事迹了。

在般度族五兄弟升天后，创作了一部史诗，名字就叫做《摩诃婆罗多》。

毗耶娑还制作了婆罗门法，并造出四大吠陀经典，他还善知声论，通晓种种典章书籍。

看来这样子的一个神人，原来是一位利莫里亚的遗族呀！”

毗湿摩说道：

“看来您也猜到了，毗耶娑确实是利莫里亚的遗族，在古神和旧日支配者们的战争导致的天地大裂变之后，整个世界的大部分地区的文明都崩坏了。

包括我们利莫里亚的文明，但是由于我们与主要的战场距离较远，而且我们一族爱好和平，并没有加入到两方战争的仆从国之中。

所以我们的文明在天地大裂变之后，还保有了最后的文明的火种。

于是我们的先祖决定要做拯救文明的先知，他们挑选出来了最出色的利莫里亚的遗族。

这些人都是像毗耶娑一样具有各种各样的特异功能的人士，然后把他们派到了当时距离我们最近的印度次大陆上，恢复当地的文明。

广博仙人毗耶娑替福身王接续香火的说法，实际上就是暗示着我们利莫里亚的遗族在帮助印度次大陆上面的人们恢复文明的火种。”

李玉龙点点头说道：

“嗯，看来神话传说都是隐含着上古时代文明历史的说法，确实是有道理的啊！

但是，为什么后来的人类发展并没有能够和利莫里亚的遗族的水平接轨呢？”

毗耶娑叹了口气说道：

“唉，还不是因为人类的私心杂念太重，毗耶娑那样子的圣人最后都被人类设计杀死了。

当时我们派出去的大部分地区的文明传火者，在很多地区都被野蛮的当地人杀死了。

所以我们利莫里亚的遗族最后决定不再帮助人类世界恢复文明，而只是固守自己的生活就可以了。”

李玉龙有些不解的问道：

“毗湿摩，我不大明白，即使文明崩坏，可是剩下来的人类至少嗨残存有过去人类生活的痕迹吧？”

毗湿摩摇摇头说道：

“主要的文明区域都被毁灭了，甚至很多文明的大陆沉入了大海。

在天地大裂变之后还剩下来的人类基本上都是生活在原始森林里面的部落之中，他们的文明发展水平极其低下。”

李玉龙这时候突然明白了一件事情，他于是问道：

“这么说，上古时代人类社会的文明程度发展起来的是十分不平衡的喽？

有的文明能够飞天遁地，而有的还处在刀耕火种的时代。

是不是因为他们的文明全都是从古神或者旧日支配者们的手中习得的，而不是自己原创的？”

毗湿摩点点头回答道：

“李先生果然是一个绝顶聪明之人呐，确实是这样子的。

无论是姆大陆文明，亚特兰蒂斯文明，还是我们利莫里亚文明，全都是受到了古神们的扶持，手把手的把我们引入到了文明社会的。

而被旧日支配者控制的地盘上面，人们的认知水平始终处于蒙昧状态。

所以姆大陆文明和亚特兰蒂斯文明在战争之中成为了古神们的仆从国，而天龙人和蜥蜴人则成为了旧日支配者们的仆从国。

我们利莫里亚文明虽然受到了古神们的点化，但是我们却在文明开化之后，刻意与古神们保持了距离，并没有参与到仆从国序列之中。

所以在古神和旧日支配者们的战争之中遭受到的打击最小。”