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第57章 双修（第2页）

二要遍体气流行，一定继续不能停；

三要喉头不要抛，问尽天下众英豪；

如询大用缘何得，表里精粗无不到。

第一要点是精神要静，精神安静后去统帅身体。

这是以神做主宰。

神怎么主宰形体？

意念一动，形体就动。

但这需要一个修炼的过程，一开始真正的意念做不了主宰。

身体内部的各种运动都不受意念的控制，就用腰做主宰。

这个第一主宰不是第一重要，而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰，就是要气沉丹田。

练静功要气沉丹田，练动功也得气沉丹田，气沉丹田后再和腰脊结合起来。”

燕玄飞问：“气如何与腰结合起来？如何气贴于脊？如何敛气入骨？”

燕玄龙：“你问得很好！

神者，气之灵明，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。

人之出生，藉先天之神以化气。积气以成精，以成此形体。

既生以后，赖后天水谷的津液以化精，积气以化神。积气化精，结于丹鼎，会于丹庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本。

因此，气无形，属阳，而化于神；血有质，属阴，而化于精。

神虚，故灵明不测变化无穷；精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。

神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。

乃知气力者，即精神能胜物之谓。

人无精神，则无气力。武备如此，惟务聚精会神，以壮气力。但不知精神何以聚，神何以会，是殚毕生之心力，而漫无适从。

岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能。

聚气之法，将谷道一撮，使在下之气，尽提于上，而不下走。

采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散。

上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内而达外，无处不巩固，久而久之，形成金刚不坏之身。

即南林所谓内实精神之说。

但须练之于平日，早成根蒂，方能用之当前，无不坚实。

不然，如炮中无硝磺，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发，欲求勇猛疾快，如海倾山倒，势不可遏，必然不能。

此练形练气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。”

都云功夫深，谁知原来铁杵磨成针。

玄门修行，桩桩件件，哪一样不是日积月累，水滴石穿？

正如古诗所云：