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第170章 太一丹道（第2页）

另一位道长问：“修炼的要领何在呢？”

元玄子说：“《心会歌》讲有三主三宾，腰脊是第一主宰，喉头是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一宾辅，掌指是第二宾辅，足掌是第三宾辅。

这里的第一、第二、第三讲的是炼功的步骤。

第一步要以腰为主宰，用丹田来辅佐腰。

即气贴于脊，把丹田气收到腰部，宾和主结合到一起。”

道长问：“可是我们在练功时，首先是神做主宰。”

元玄子说：“这两个并不矛盾。

《周身大用论》讲：

一要心性与意静，自然无处不轻灵；

二要遍体气流行，一定继续不能停；

三要喉头不要抛，问尽天下众英豪；

如询大用缘何得，表里精粗无不到。

第一要点是精神要静，精神安静后去统帅身体。

这是以神做主宰。

神怎么主宰形体？

意念一动，形体就动。

但这需要一个过程，一开始意念做不了主宰。

身体内部的各种运动都不受意念的控制，就用腰做主宰。

这个第一主宰不是第一重要，而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰，就是要气沉丹田。

练静功要气沉丹田，练动功也得气沉丹田，气沉丹田后再和腰脊结合起来。”

道长问：“气如何与腰结合起来？

如何气贴于脊？

如何敛气入骨？”

元玄子说：“神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。

盖人之生也，藉先天之神以化气。

积气以成精，以成此形体。

既生以后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神。

积气化精，结于丹鼎，会于丹庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本。

故气无形，属阳，而化于神；血有质，属阴，而化于精。

神虚，故灵明不测变化无穷；精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。

神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。

乃知气力者，即精神能胜物之谓。

无精神，则无气力。

武备如此，惟务聚精会神，以壮气力。但不知精神何以聚，神何以会，是殚毕生之心力，而漫无适从。

岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。

聚气之法，将谷道一撮，**一收，使在下之气，尽提于上，而不下走。采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散。

上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内而达外，无处不坚硬。

即南林处女所谓内实精神之说。但须练之于平日，早成根蒂，方能用之当前，无不坚实。

不然，如炮中无硝磺，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发，欲求勇猛疾快，如海倾山倒，势不可遏，必不能。

此练形练气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。”