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关于张坚向张禄所讲述的来龙去脉,根据张禄个人的理解,再添加上来自穿越前的一些基础知识、词汇概念后,大致是这样的:
升仙之后,原本的凡人无论在肉体还是在意识方面,都有了脱胎换骨的转变,居于广袤无垠的天界,没有生老病死,没有恩怨纠葛,尽享欢愉,福寿永年,其实根本就不需要什么领导者。据说前一代也曾以轩辕黄帝为尊,但黄帝虽然仙龄短于赤松子、容成子等辈,却德高望重,大家伙儿有事儿聚会的时候,得以列坐首席,仅此而已,可以算“仙人之首”,但还不是“天上之主”。
只是近三五百年以来——这是就地上时间而论的,天上的时间流转自然与地上不同,并没有日月运行(刘累居所悬挂的那一轮红日,也只是一个虚像而已),所以也不会有年、月、日的区隔——仙人们突然遭受到来自外界的威胁,所以被迫要推举一位首领出来,统筹诸事,以抗外敌。
倘若说地上和天上分属不同的位面,那么天上之外还有第三重时空,并且是就连仙人也莫名所以的时空。有的仙人揣测,天界是高于地上的(不是就位置而论),而这第三重时空则与天界等同,按照民间不靠谱的说法,就是所谓的鬼界、冥界或者魔界;另外某些仙人则认为,第三重时空更高于天界,失踪的盘古、伏羲、女娲,以及其后的黄帝、赤松子等仙,就是破碎虚空,又升入那更高一层界域去啦。
但是这第三重时空与天界之间,本来是并没有交汇的,不象天界和凡界那样,凡人固然不可能轻易登仙,仙人却可以随心所欲地去往凡界——张坚就是一个很好的例子。所以第二种揣测遭到最多的反驳就是:我等固然境界不到,无可再度飞升,那么古仙和黄帝他们,为什么就没想着回来指点一下后辈呢?又为什么会有异物从第三重时空穿来,威胁天界呢?
是的,大概三五百年之前,突然在天界各处出现了很多“天隙”,也就是通向另外一个时空的单向通道。这个通道对仙人们是不开放的,曾经有多位仙人尝试了各种方法想要入内勘探,却全都铩羽而归——要么压根儿就过不去,要么探出一只手,则手立化飞灰。然而却有一些无形无状,甚至连感应都很难感应得到的异物,通过天隙进入了天界。
就跟张禄在法王寺中的遭遇很象,仙人们发现了一些似乎根本就不存在的存在,而这些不存在的存在行经之处,不仅仅仙人们自造的幻境瞬间崩塌,就连天界的基础——清纯而浓厚的元气——也象感染了疾病似的逐渐萎缩。因为不知道来由,又无可名状,所以他们习惯上称这种异物为“祟”。
某些仙人认为,这种祟是来自异域的妖魔,以湮灭现有宇宙为其目的;另外一些仙人则认为,祟根本不是有意识的生命体,而只是更高层次的界域对这个子界域的自然侵害罢了。举例来说,倘若天界是间茅草屋的话,那么祟就是突然刮起的一阵狂风,狂风固然会摧垮草屋,可狂风终究是无意识的,产生狂风的大自然同样无意识。
只是不管怎么说,仙人们不可能坐以待毙,而必然要群策群力,抵御这来自天外的祟,所以才公推刘累为天公,把原本松散的仙人社会凝聚成一个整体。经过一番努力,仙人们终于逐一消灭了侵入天界的祟,然而却无法堵住天隙,源源不断地仍然有更多祟通过天隙涌来。这始终防守,无法进攻,而且敌人也貌似无穷无尽,永无止歇,迟早就只有失败一途。而且仙人们会想了,我修炼多年,从凡人得登仙界,本来是想长享仙福来的,难道几万年甚至更长的寿命,就要这么看不见前途地一直战斗下去吗?何时是个了局啊!
于是他们最终决定,推选出一名智者来卜算前程,寻求解决之道。
正如同前不久郄俭对张禄所解释过的那样,占卜之道也是有其原理的,凡事有因必有果,诸因相缠,诸果汇聚,就使得未来虽然晦暗不明,但多少也有些脉络可循。当然啦,要推算整个天界的前途,别说凡人了,就连一般仙人都办不到——或者即便办到了,卜算出了发展的多种可能性之一,实现的概率也实在太低,不可能作为行动的指导原则。
所以最后,诸多仙人汇仙法于一名智者之身,进行了一场空前绝后的大卜算、大预测。预测的结果,有好消息也有坏消息:坏消息是,倘若不能解决天隙问题,则最多五百年,不仅仅天界会彻底湮灭,就连凡间也将化为乌有——一句话,这个世界将彻底被祟所消灭;好消息则是,对于天隙,并不是毫无解决的办法。
但是解决的办法究竟是什么呢?那位智者并没能得出明确的结果,只知道重任将落到下一位修道升仙者身上——注意,是目前尚未修道者,而不是已经接近升仙的裴玄仁之辈。于是天公下令,派张坚巡行下界,去各处探访好的修仙苗子,把他们引导入门,并且促其早登天界。
这任务之所以落到张坚身上,是因为他升仙较晚,对于人世间的情况还比较熟悉——西汉、东汉,终究都是汉朝嘛。你要是让夏代升仙的天公本人……本仙,或者派更早升仙的东王公、西王母下凡,光假装凡人就装不象,语言、服饰、礼仪、社会规范,甚至连部分山川走势都已迥然不同了呀。
天公刘累既是仙人公推出来的首领,又可以算是张坚的师祖,既然有命,张刺谒不敢不遵,于是在十数年前便下凡界,四处寻访。当然啦,好苗子不是一眼就能瞧出来的,还得贴近观察,甚至测试,这正是他混进郎官队伍,跟张禄做了那么长时间同僚的原由所在。
据张坚说,他下凡以来,先后找到了十多人,其中陆续有在修行过程中被剔除的——比方说天赋不足、心性不坚——最终只剩下包括张禄在内的三个人。其实张禄也属于心性不坚的家伙,他对于修道长生并没有足够的渴望,对凡间花花世界始终眷恋,问题是来历特殊,超级诡奇,所以张坚仍然一直观察着,不肯轻言放弃。
然后果然就出了事儿了,张禄竟然遭到祟的袭击。理论上祟所来之世与天界之间有天隙相通,而天界与凡间几乎算是敞开着大门,祟通过天界而入侵凡间,本是很容易的事情。但祟却始终侵扰天界,而不肯踏足凡间,仿佛吃饭要一口一口地吃,没先把天界咽了,就不下筷子动碗里的凡间一般。祟会侵扰人间吗?不能说完全没有,但仙人们此前并没有明确的发现,张禄的经历,可以说是开天辟地头一遭。
张禄听到这儿,不禁追问了一句:“那果然就是天外来的祟吗?”你又没有亲眼见到,只是听我的描述,就可以如此肯定吗?张坚点点头说:“先无极而后太极,太极生两仪、化四象,造成万物。故万物皆有,生而无者,非祟而何?”
根据道家的说法,这个宇宙最初处于“无极”状态,既没有中心又没有边界,既没有起初又没有终结,无前后内外,无上下左右——说白了,那是一种只存在于理论上的,连抽象概念都并不存在的阶段。
无极之后就是太极,是宇宙最初的生化状态,有无相杂,混沌一片。也就是说,无是对应有而产生的概念,有无本为一体,无极时代没有有,也没有无,太极时代则有了有,也有了无。然后太极化生出阴阳两仪,两仪又生出四象(太阳、少阴、少阳、太阴),现在这个有凡有仙,有天有地,有时间有空间的宇宙,也就从此诞生了出来。
所以在这个宇宙中,无物皆为有,既包括实体的生物、非生物,也包括虚指的各种概念,在意识层面上同样都属于存在。那么一种不存在的存在,其实是无的有,理论上是不可能出现在这个世界上的。凡间从来都没有这种“东西”,而仙界所发现的唯一这种“东西”,那就只有祟啦。
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