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第四百五十七章 碰撞上（第1页）

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邺都，专门划出安置外州使者的区域内。

午后，刘表与诸葛玄、伊籍皆粗衣短衫一同乘坐驴车归来。

“魏公国之事，我等外人实不便参与。”

刘表清水洗脸后，甩着手对还在洗脸、去暑的二人道：“再者，崔鸿胪不受魏公重视，我等相助崔鸿胪会树敌颇多，不利于今后交涉。”

诸葛玄擦着胡须上水迹：“主公所言有理，郑学虽隆，比之昂昂蔡学终有不足，何况今受制于人。”

伊籍也是颔首应和，他是刘表的同乡后进；刘表显名天下位列八骏时，正是少年的伊籍十分仰慕刘表，在那个党锢严峻的时代追随刘表至今。

他们今日一大早就应邀去郊外，陪同少府寺少卿时苗、太仆寺少卿贺彪、鸿胪寺少卿崔琰等相关官吏视察几处田地，有组织流民开垦的民屯里社，也有归化匈奴人组成的半耕、半牧里社，还有鲜卑奴隶在多山、丘陵地区专司放牧的里社。

还有关东联军俘虏组成的军屯里社、魏公国前后查抄罪囚组成的各种劳工坊不便外人浏览，所以刘表一行人才得以先行归来。

然而就在陪同三寺少卿巡视的过程中，鸿胪寺少卿崔琰向贺彪的太仆寺发难，想要拿走归化匈奴、鲜卑奴隶的管辖权。一旦被拿走，那意味着相关义从部队的动员、征调，和各种相关生产计划都要归鸿胪寺管辖。

大家或许很好奇，鸿胪寺这么一个外交部门，负责哪些工。

汉鸿胪寺不仅负责与匈奴、鲜卑大方面的交涉，也有与各类零散不足交涉的权限。不止于此，各类安置外族的属国也归鸿胪寺管理，内迁入塞游牧的部落更是归鸿胪寺管理。

不仅是一切涉外民政工，就连义从征调工也是由鸿胪寺直接负责。

只不过汉鸿胪寺管理范围全面，几乎大汉疆土有多大，鸿胪寺的管理范围就有多大，凡是有涉外工，那就在鸿胪寺的管理权限内。

而魏公国的鸿胪寺完全是一个摆设，仿佛只是为了安置崔琰而设置的一样。

不仅没有对魏公国境内如匈奴、鲜卑及府幢义从的管理、过问权限；就连对外三部都督府、三百六十幢义从部落，辽东、辽西及乌桓、各类杂胡也没有交涉的权力。甚至，魏公国法理、名义上是汉帝国的内藩国、臣属国，理论上汉帝国与魏公国的交涉应该通过鸿胪寺做转交。

然而没有，魏越这个大将军、魏公又是名义上的汉帝国摄政，没道理一件简单的政令因为鸿胪寺的存在而变得复杂、拖沓起来。所以自魏公国建立以来，崔琰这位鸿胪寺少卿完全就是摆设！

九寺少卿，汉承秦制，西汉初年这九卿部门都有特定的直属武装力量，发展到汉末只有卫尉、鸿胪、光禄、太常、宗正五个卿保留武装。而现在的魏公国九寺少卿中，只有崔琰这个鸿胪寺没有任何的事情可以管，也没有一丁点武装力量。

其他八个寺少卿手里都握有一支或几支直属的武装，这已经不仅仅是在针对崔琰，而是在针对崔琰身后庞大的郑学。

卫尉寺、光禄寺保留一支、几支相对于常备的武装力量是必然，这一点没什么好说的。

现在汉室太常卿管理的陵邑县，帝陵护卫的陵兵，在关中地区是跟地方常备营兵同等重要的武装。算起来灵帝送给长公主的平阳邑兵，其上级管理单位应该是汉太常卿。

宗正保有的武装力量几乎可以忽略不计，纯粹是一支执行家法的小规模仪仗队伍。

而魏公国重新恢复司农寺、太仆寺、少府寺、大理寺的武装，给了寺卿更大的执法范围、深度。

如屯田兵，不仅由卫尉寺管理，也有司农寺监督；司农寺不仅负责生产，还负责国库物资转运，还负责国税收缴工。故而，仅仅一个司农寺，就有漕运护卫水兵、税兵两支武装，兵员从屯田兵中选拔。

太仆寺就简单了，直接抢过鸿胪寺对义从部队的征召权力，太仆寺下属的各处牧场的护卫部队就归太仆寺独有。也因为太仆寺还涉及内外牲畜贸易，故而商队护卫就是太仆寺的第二支武装。

少府寺是魏公室的大管家，理论上魏公国的山林矿物、河川渔业收入都是魏越的。故而少府寺在拥有庞大的工坊的同时，又多了一支山川巡查武装，专门追捕私自采矿、矿场偷税漏税之类的事情。至于魏公国境内的木材采伐开发及渔业相关，还处于少府寺垄断。

毕竟，原有的豪强、士族都被清洗一空，有眼光着手开发的人十去**；余下的哪怕有眼光、胆量跟着开发，可缺乏原始成本。

最后大理寺的武装就简单了，有三支武装。一直是传统的狱卒重编，将父子相袭地方垄断的狱卒职业分配工收归大理寺直管，今后狱卒将成为安置有爵位退役军士的岗位，属于预备役；第二支是县法曹直属的执法、破案力量，可以算是治安力量；第三支就简单粗暴，是死囚突击部队。

除抗法、叛乱罪名之外，今后其他罪名涉及死刑，都将编入死囚部队进行严酷训练。

魏公国再壮大，除鸿胪寺之外，另外八个寺也在壮大。

随魏越离开雒阳北征鲜卑归来的军队中，几乎近一半人被清洗退伍，其中军吏阶层被清洗三分之二。这批人除少部分返回家乡或投奔雒阳、关东外，余下的绝大多数都被寺卿收编，成了二线部队。