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第四百五十八章 投名状（第2页）

这种认知并非一成不变，是可以根据实际需求来变的。

儒家最大问题就来自经典的枷锁，没人敢光明正大的增删修改经典。要么今经文那样一代代流传过程中将那些不符合潮流的部分主动忽视，不提倡，让它自然消失；要么像古经文那样来一场学术造假，反正土里刨出来的东西是几百年前年，你总找不来一个几百年前的人来打假！

抄袭王阳明的‘良知’理念，就能如此神奇的摆脱来自经典的枷锁，自然也将古经文的一代代心血击打的粉碎。

不同于一代代阉割后的明儒，汉末的儒直接传承于先秦，又糅合百家本就充满生机，缺的只是突破的缺口，从不缺突破的勇气。

造假的勇气都有，获得正确理念支持，取得道理至高点后，再堂堂正正编纂新的经典自然不存在问题。

魏越开启一个小小的豁口后，当代学术将冲破经典的禁锢，也将顺手打碎古经派。哪怕古经派有一部古经是真正的原版，可在魏越的良知理念前，这部古经也得接受适合时代、人文的改造！

从根本上来说，魏越为代表的蔡学一脉，与郑学一脉本就是不死不休的关系，除非另一派服软，全面接受思想改造，主动请降。

有良知理念做底气，魏越大范围铺开教育，进行一系列技术革新，进行考试取才都将拥有理论基础。哪怕与某些经典的经义不符，那也可以是经典不对，不可能错误全在魏越身上。

没有良知理念，那么一切唯经典论，做什么都要从经典之中找到相关的理论基础。在唯经典论的环境下，谁掌握经典的解释权，谁家的经典是正统，无疑都能获得无比丰厚的利益。

眼前对郑学、汝颖士族的清洗，背景原因复杂，导致爆发的主要原因还在于汝颖士族破釜沉舟不顾一切的加注到战争上，企图用一场战争抹除董卓、魏越以及蔡学。

对汝颖士族、郑学来说，这也是无可奈何的事情。

魏越目前的优势太过于明显，能说是一骑绝尘，各方势力连魏越的影子都看不到。再加上魏越的年龄，学术提倡良知，以及恐怖的年龄优势，简直能令汝颖士族、郑学绝望。

绝望之下，自不会引颈就戮，更大的可能性是不顾一切的癫狂。

与袁术决战在即，这是个微妙的时期。

郑学的根基在冀州、兖州、青州，自然不愿意第一个面对魏越的打击，他们还期望着魏越与汝颖士族拼个一死一伤，好方便自己从中获利，获得更为优势的地位。

对魏越来说清洗汝颖士族简单，河北士族、兖州士族都愿意践踏汝颖士族。但魏越还要清洗郑学，这就不是河北士族、兖州士族那么容易能接受的了。

就在这个微妙的时间里，魏越将两件事情合并为一个事情，强迫河北士族、兖州士族从内部将郑学一脉分离出去，再彻底消灭。

故而，执行任务的是大理寺少卿魏公国人审配，正统的河北士人；审配的副手是颍川士人荀攸，对荀攸来说这是一次缴纳投名状的机会。想要活命获得后续发展的机会，那么他就要跟过去的关系网络说再见，并主动挥刀，沾染汝颖士族的血液，以及郑学的血液。

另一个河北士人领袖沮授是魏公国的御使大夫，这是唯一一个能监管案情进展的人。审案过程中必然有借机攀咬、扩大牵连范围的事情发生。

沮授的任务就是合理合情的控制牵连范围、方向，保证能一步清洗到位，又不会令河北元气大伤，更不能让事情扩大到难以处理的地步，比如将魏公国要员，军中将校、各郡郡守等魏越骨干力量被牵扯进来。

哪怕这些人真与汝颖士族、郑学眉来眼去，魏越也是可以理解的。要处理这批人，也得他来布置舞台，不能在这个即将与袁术决战的关键时期发生内乱。

凝聚人心，预防内部动乱是发动这次大清洗的根本目的。

汝颖士族、郑学影响范围太过于深厚，不提前进行处理，等到战事胶着时再生乱，会让魏越很被动。

崔琰不早不晚偏偏在这个节骨眼试探魏越，原因也在这里。若是崔琰第一时间碰壁，那郑学骨干自然会提前撤离河北，转投其他地方发展，免得被魏越一锅端。

崔琰的这次试探，无异于黑暗中划亮的火柴，给了魏越直接动手的信号。

与崔琰先坐下来喝喝茶讨论讨论？

不存在的，直接发动大清洗就可以了！微信搜索公众号：wmdy66，你寂寞，小姐姐用电影温暖你

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