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第十八章要保护好嫣然（第1页）

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敬王的人，安排的很妥当。

“好好好，既然是你们把她带进来的，最近宫里头不太平，你们可要保护好那丫头。”许姑姑轻轻点了点两人的额头，然后大笑着离开了。

保护好她？什么意思？

她不知道她们三个人是后来相遇的，也不知道，这一为好，就再也分不开了。

“我附庸的附庸，不是我的附庸。”是什么意思啊？”谢胭想起历史书上的这一句，饭桌上，没由来的提了一句，梁恋看了一眼咬着自己筷子的楚嫣然，笑着拍了一下她的头，“想破脑袋也想不出来！”

“你笑话我！”楚嫣然捂着额头，就要来挠梁恋的痒痒，“别闹！”梁恋和她玩了一会，这才想了想这句话的含义，“大概是……我也不知道。”

“啊？”谢胭感到惊讶。

“这有什么好难的，”楚嫣然拍了拍手，一只腿站在凳子上，然后双手叉腰，打算施展一番拳脚，“我朋友的朋友，也是我的朋友啊！”

“好！”梁恋为她鼓了鼓掌，然后三个女子举杯，“为了我们的友谊，干杯！”

其他实习宫女要么是抓紧温书，考取女官，想要留下来，要么就是尽早联系好了出宫的门路，出去做个小生意，然后嫁人生子。

可是像这三个人一样，天天欢声笑语从寝殿里出来的，倒是不多见。小宫女向许姑姑说起得时候，也是乐得前仰后合的。

“姑姑，她们可太有意思了。”

“在传统法治文化中，有“功冠群公”的西己王朝开国功臣的封国，其先祖伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创立始礼法并用的制度。简礼从俗，法立令行，礼法并用成为己朝传承不废的治国之道。管仲辅佐自己的国家，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性；另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为历史上第一个提出以法治国的人。至甲朝之前一百二十年时期，他的国家成为历史上第一次思想解放和诸家争鸣的策源地，继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派。管仲学派兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。”

““诸家争鸣”是市间变革时期的一次思想上的大辩论，这次大辩论基本奠定了以后一千多年封建社会文化发展的基础。特别是儒、法两家围绕对待“礼”和“法”的态度进行了激烈的辩论，其中法家代表人物大都源自三晋大地，从中华法系第一部成文法典的著者李悝，到“礼法并重、邢德并举”的荀况，再到“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”并且提出权力制约理论的韩非，以及吴起、商鞅、慎到等。其法治精神和法治思想共同构成三晋法家文化的精髓，为法系的形成和发展做出了杰出的贡献。”

“在甲朝之前一百二十年的时期，法家主要划分为两大阵营。一家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，主张以法治国，法教兼重；另一家则奉法、术、势为至尊与圭臬。”

“提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产，调整租谷，创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。与李悝同时期的吴起先在国家中进行兵制改革，后又进行政治改革，“明法审会，损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。后来，商鞅在秦实行两次变法，主要内容是：开阡陌封疆，废除井田制度；承认土地私有，奖励农战，凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位；实行郡县制；主张用严刑重罚以杜绝犯罪。但是他排斥道德教化，轻视知识文化的作用。他用发展观点看待历史，提出“反古者不可非，而循礼者不足多”，“治世不一道，便国不法古”。”

“在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，使得农业生产力迅速提高。铁器在甲朝之前两百年已经出现，但不普及，进入甲朝之前一百二十年以后，无论农业还是手工业，都已经离不开铁工具。《管子》里谈到：农夫必须有铁制的耒、耜、铫，女工必须有针和刀，制车工必须有斤、锯、锥、凿。否则他们就不能成其事。生产工具方面的变革和广泛使用既增强了开荒的能力，使可耕地面积增多，同时，为市间提供了更多的生产生活资料。甲朝之前两百年的时期，在“井田”之外，出现了“私田”。随之而来的是，私田不断增多，土地逐渐可以交换、甚至买卖，井田制渐趋瓦解。甲朝之前一百二十年的时期，社会生产方式也开始转变，以一家一户为单位的个体耕作代替了犁耕为单位的集体协作，封建个体经济逐渐占主导地位；“工商食官”的局面逐渐破坏，出现了个体手工业者、商人。他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。甲朝之前一百二十年的时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐，西方的皮革、文旄等。手工业、商业繁荣的结果，市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大市。”

许姑姑这几日夜里备了课，所以风大时有些咳嗽。有实习宫女给许姑姑倒水，她却摇摇手拒绝了，“不妨、不妨事。”

明明已经是个干枯已然竭尽嘶声力竭的残箭破弩，却还妄图想要在有些事情发生之前势出最后一声嘶鸣。

“在甲朝下次二十年时期之后，法家理论得以全面实践。乙朝结束了自甲朝两百年起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。”