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第五十二章满洲（第1页）

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“三、官僚阶层。从中央朝廷之内阁大学士。军机大臣。部院大臣。到地方政府之省。府。县各级长官。巡检等。”

“都是癸朝政府各级文武衙门的管理人员。他们一并构成了癸朝廷庞大的官僚阶层。在官僚阶层中。也包含了较大部分的满洲贵族阶层。甚至因为官洲贵族阶层把控着显要职能部门。所以他们才是癸朝代官僚阶层的主要组成部分。对于官僚阶层的管控基本和满洲贵族阶层的管控相同。”

“除了满洲贵族以后。汉臣在癸朝朝也具有一定的特权管理体制和特殊照顾。”

“一是政治上的恩荫权：《清朝文官制度》一文中对于该项权力有过描述：”

““官员恭遇覃恩，文职在京四品以上，在外三品以上，武职京、外二品以上，送一子入监读书，期满候选。””

“二是经济上的豁免权。癸朝朝官员有着减免国家赋税的巨大权力。《大清律例·户律·户役》规定：”

““在京官员，一品的免粮三十石，人三十丁，二品为粮、丁各二十四，三品各二十，各级递减，直至九品为六石粮、六丁。在外官员减在京官员的一半。””

“三是司法权上的优越权。在皇权市间制度下。官僚是身份的象征。他们代表皇上。朝廷。因此。官是父母官。而民是皇上的子民。官与民是一种不对等的关系。所以《大清律例》中就有了“民告官、先有罪”、“禁止部民殴骂所属府、州、县官＇等不平等的规定。”

女官大人坐姿早已有半个时辰，然而背脊依然挺拔，像是寒冬腊月里的梅花，女官大人嘴边的微笑不变，“再说回。癸朝代部分官职。在对于官僚机构如此特权的赋予下。癸朝朝官僚机构。甚至除去满洲贵族阶层以外的汉臣官僚们也在特权的享受中受到了癸朝朝统治阶层的有效管理和控制。”

“四、普通平民阶层。在以“农耕经济”为主导地位的皇权统治下。农民阶层乃系王朝之根本。乃系统治阶层的管控根本所在。所以。对于农民阶层的管理和控制关系着皇权稳固和王朝发展。而对于农民阶层的管控又主要体现在法律层面，故以《大清律例》为例做出说明。”

“一、对农民的生存根本——土地予以法律层面的保护。顺治年间，摄政王多尔衮为了加速民生复苏。农耕经济发展。而颁布了《垦荒定例》。这对于无地无产的农民阶层有了法律层面的保护。《定例》规定：“凡各处逃亡民人，不论原籍、别籍，必广加招徕，编入保甲，律之安居乐业，察本地无主荒田，州县官给以印信执照，开垦耕种，永准为业，准耕至六年后，方议征收钱粮。”

“二、雍正朝“摊丁入庙”对于农民阶层的人心收拢。雍正皇帝登基后。对康熙朝的部分弊政进行了大幅度改革和完善。其中“摊丁入亩”制度的改革和推行既保证了农民阶层的根本利益。又为统治阶层收拢了阶层民心。更为统治阶层在阶层市间管控上奠定了政治基础。”

“农耕图。三、禁止压佃为奴。让农民的法律地位有所提升。”

“癸朝代最主要的土地剥削方式是租佃制。佃农是农民阶层中人数众多的部分。为发展经济。稳定市间秩序，癸朝政府积极推行租佃制。赋予佃农以庶民身份。可科举入仕。法律层面予以农民阶层的身份肯定对于阶层市间管控有着极其重要的现实意义。”

“作为前朝历史前最后一个王朝。尤其是统治阶层的少数民族身份。决定了癸朝朝政府对于市间管控的倍加重视和相应制度。律法等方面等级分明的制定。从中央朝廷到地方政府。从皇族阶层到普通平民。癸朝朝政府在市间管控方面予以了全面。细化的制度设定和律法约束。就市间管控而言。就癸朝朝统治阶层的满族身份而言。癸朝朝政府对于市间的稳固管控无疑是成功的。”

“所以，《荀子·哀公》言：“水能载舟，亦能覆舟。”说统治者如船。老百姓如水。水既能让船安稳地航行。也能将船推翻吞没。”女官大人稳稳笑着，向大家环视一番，十分分寸，“沉于水中。表事物用之得当则有利。反之必有弊害。”

“今天就暂时讲到这里吧。”

女官大人站了起来，一边整理女官服饰，一边抬眼看了新批女官们，“可以了。不知道下官为新一任的女官大人们，讲解我朝以及立朝的政治结构，分布，以及传用。两个时辰以来，新一任女官大人们可听得明白。可否？”

“回大人话，下官必当时刻谨记大人对我等新批女官们的谆谆教诲，耳提面命。必不忘大人诲人不倦之恩情。”

女官大人扶起来前面弯身行礼的一名新批女官，和煦道，“如此甚好，今日下官很想听一听，新批女官大人们的治国之思。”

还要言说反馈？谢胭只觉得头有点发蒙。

“回大人，下官认为，君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。”先被女官大人扶了一把，起身的新批女官这样道。

谢胭和梁恋站在第一排的，末尾来看地，并列一二位置，见第二名新批女官道，“下官所理解地，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？””