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第七章 考场四题（第1页）

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窗外，青竹掩映，清清澹澹。

伏尘先打开第一卷，看了一眼，了然在心，还是“墨义”。

所谓的“墨义”，其实就是填空题，不考经义解析，只考记忆和书法。

从圣贤书上抽出一段为题，让你默写下面句子，一字不错，字体笔法又尚可者，就算通过。

抽取的内容一般都在三坟五典之中。

三坟五典分为三皇五帝传下，文以载道，字字珠玑。万古春秋皆贯于其中，可谓曲尽天地之理，然而只纯叙大道，至高至远，并不含力量法门。

三坟，对应于三皇，即天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。

三皇所的经典是三坟，即《山坟》、《气坟》、《形坟》。

五典对应于五行五帝，即《颛顼典》、《帝喾典》、《帝尧典》、《帝舜典》、《少昊典》。

这世界以三经五典为科举内容，先熟读人族至高经义，开启民慧，揣摩真意，戡发性光，积累道性，再渐渐沿溯而上。

其中又经童子试、府试、州试、道试、殿试五场，而考察其对大道的认知。

最后优质者可入朝廷挑选功法典籍，选定道路，这就是本世界的进身之制！

各大道派，诸子百家也都会对出色者进行拉拢传道，诸生皆可择一而投靠。

伏尘前世精研，已有举人水平，背诵的名篇更是无数，再加上这些时日反复温习，三坟五典早已熟烂于心。

心里有数，又翻起了第二卷，这卷是论述题。

分析论述经意典理，难度虽有所提升，不过千百年来，这些论述都有诸多前人底稿，新意并不多。

第三卷，却是一道小策论，给一个题目，然后以此发挥写一篇文章，最是重要。

最后一卷，是创诗词。

大周虽然重经义，明大道真理，但诗词依然重要无比，并非小道。

因其不但最显才气，还深具着力量。

诗可杀敌，词能灭军，吟咏之间勾连大道，具化出实物，或甲兵铁骑，或风暴雷霆，或刀山剑林，威力十分巨大。

因此不要说是童子试，一路往上，即便是在殿试之中，都依然会有诗词考卷。

因为诗词创需求的是天赋天命和悟性，语语天成，非斧凿所就。

因而此卷也只是起着勉励督促之意，并不做很高要求。

在考试中所占比重并不大，做的不好也无很大妨碍。

不过若是做出好诗词，便能自诸生之中脱颖而出，十分出彩。

只要其余三卷皆在水准之上，便可享受超然拔擢的待遇。

读书明道开启民慧，可以说这世界的童子试，其实已相当于地球封建时代的秀才水平了。

秀才开发心光，举人明其真理，贡士阐述大道，进士别出机杼，有自己的理解认知，十分考验着考生的水平。

总体而言，童子试只要求基本熟颂，重在记忆注疏原文，秀才则要了然经典表层意思。

举人需深刻理解其真意，贡士要对经典有自己理解的道理并能够自圆其说，进士要别出心裁，由此及彼，有所创新甚至再立一道。

据说诸子百家道统皆由此而来，先贤领悟三坟五典之大道真意，而后脱离窠臼，走出自己的道来。

因而科举有成者，备受诸子百家重视，一旦入其门下，都会着重培养。

因为选举出来的，不是迂腐浅陋，不知变通的呆书生，而是真正有慧心有毅力的大道英才。

历代科举，虽最精华部分大多被朝廷吸取容纳，但聪慧有根器者，还是有不少被诸子百家所拉拢纳入。

伏尘略一沉吟，提笔疾书，下笔如有神。

字体瘦挺爽利，笔法洒脱，畅快淋漓，一气呵成。

不仅字字无误，而且风骨俨然，若要评级，当可入八品上等。

洪荒界传承悠久，琴棋书画之道皆有评级，共分九品，一品至三品为上品，一品为虚设，至今无人能达到，即便是闻名天下的大周草圣张旭也只是评为二品上罢了；