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第999章 事情开始有趣了（第2页）

范氏是大族，还是一流的大族，数代都有人当大官，每代都至少有一位名士，差别是名传全县、全郡、全州或是全国。

坐在范宣左侧的人是戴逵，右侧的人是刘惔，同排的座位坐着的都是差不多等级的文人。

刘彦是面无表情地看着还在滔滔不绝的范宣，眼神却是越来越冷。

礼部转达这些名士的求见，事先总要搞清楚他们是为了什么而求见，讲的是兴盛文学，临场却讲起了这个。

范宣不按常理出牌是惊得陪同的吕议几次要阻止，用眼神阻止吕议的人是刘彦。

身为天子自然不是什么人想见就见，不过也不能是闭塞言路，多位在世名士联名求见，便是再怎么不想见也要见一见，要不然不知道会被传成什么样子。

刘彦所没有想到的是这些名士进入到会谈，第一件事情讲的竟然是为征服的异族争取待遇。他倒是想要听一听，名士们要为异族争取一些什么。

“仲尼曰‘夷狄入中国，则中国之’。”干宝笑吟吟地说：“草民深认同之。草民却以为，夷狄不识中国礼仪，不读中国文化，不以中国言语而言之，便不属于中国。”

刘彦依然面无表情，就是看到同来者出现了不同的言论，看出事情可能会更复杂一些。

干宝与范宣相比，名气上差的不是一点半点，同时前者还有一些被文人圈子诟病的地方。

范宣是清流，连司马家的皇帝邀请出仕都拒绝了。

干宝则是响应了司马家的皇帝邀请出仕，再来就是这一位有一个很特别的爱好，不但喜欢读书，还特别喜欢读史书，除了史书之外就是看杂书怪谈，用所看到的那些来书写自己的书。

要是正儿八经的书，其余文人不服归不服，顶多也就骂一骂，关键是干宝写的是小说，还是神神怪怪的小说，那就不止是骂，是被一些文人彻彻底底的鄙视。

“卿所著之《搜神记》，朕甚是喜欢。”刘彦根本不管那些文人几欲喷火的表情，含笑往下说道：“卿对《山海经》必是研究熟读？”

“回陛下，自是熟读。”干宝笑得脸上的皱纹堆成了一块：“草民以为著《山海经》的前辈们，该是记录往域外所见所闻。若是草民非此般老朽之躯，真想乘船外出，见见域外未闻未见之景。”

现在虽然都是儒家，但可能就是顶着儒家牌子的阴阳家、小说家、黄老……等等，干宝在元朔十一年的时候开始标榜自己是个小说家。

干宝的命运其实随着历史被改变而出现变化，承认自己是小说家只是其一，他本来会在元朔十年去世，现在却是依然活得好好的。瞧他脸色红润和双眼有神的模样，再活上几年应该是没什么问题。

应该说，但凡生活在汉帝国疆域版图内的人，每个人的命运都被刘彦改变了。

不止是活着的，死了的何尝不是受到刘彦的影响。

广泛来说刘彦不仅仅只是改变汉家旧土的人，他连遥远的欧罗巴很多人的命运都改了。

儒家独尊了，吞并了众多的诸子百家，等于儒家其实是成了诸子百家的综合体，差别不过是诸子百家成了儒学之下的分支，然后大伙一块成了儒家门徒。这个也是为什么儒学会有那么多的派系，并且是有着完全矛盾学说的原因。

很久以前儒家就一再变革，到了西晋末期更是出现了儒家众门徒不断自我怀疑，进入东晋时期干脆就在往玄学家的方向越走越远。

刘彦从未表现过对儒家的重视，当然也没有表现过敌视。在他眼中的儒生只有两类人，一种是只会张嘴哗哗，另一种是连张嘴哗哗都不会干。

真不是刘彦瞧不起儒家，是当代的儒家门徒九成以上废了，剩下的一成要么是披着儒生那层皮，要么干脆就没从内心认可自己是个儒生。

西晋时期的大儒哪怕没干出什么值得称道的成绩，可是在思想学术上还是有点成果的。

到了东晋之后，只有那些投了胡虏才被称为大儒，南方开始改称为名士。

投了胡虏的儒生活着就是为了向胡虏证明自己杀起同袍来丝毫不会手软，活在南边的名士一个个不是书法家就是玄学家、哲学家、……这个家那个家，就是逮住真正想要北伐光复中原的人死命咬，咬死也就罢了，咬不死就从名声上搞臭。

咬死了，是要证明所有人都是废物，不单单只有自己才是废物。