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大殿之中的音乐,忽而高亢明朗,忽而低回悠扬,编钟的厚重,笙箫的灵动,丝竹的婉转,仿佛在诉说着,这座宫殿曾经的辉煌,前世的荣耀。
仿佛又在描述现实的黑暗,对于礼乐文明崩溃的痛心疾首。
音符如同一阵阵的急雨,漫天而来,犹如千军万马呼啸而至,铮铮铁骨的豪迈,杀人盈野的残忍,眼前仿佛就是一场人性的杀戮,高高举起的长剑,刺入尚在襁褓之中的婴儿,女人跪倒在地,泪水如同奔腾不息的河水,旁边是自己男人早已没有头颅的尸体,旁边是面露狰狞的淫棍,自己就在临死之前,再次被人凌辱……
燃烧的房屋,崩塌的城池,残缺不全的尸身横七竖八的倒在地上,血汇成一条小河,从身边经过,所到之处寸草难生。
一会儿又演化成春日里的点点细雨,润物无声,如同宁静的山野之中,农田瓦舍,阡陌交通,老人在院子外面晒晒太阳,顺道看着自家的孙辈们,女人在屋里忙碌着做饭,饭做好了,不停的出门,遥望农田的方向,一次次期盼自己男人的归来,老人们每一看到自己的媳妇出来,就会高兴的眯着眼睛,呵呵的笑着。
不多时男人们牵着自己的耕牛从田地里归来,女人们纷纷上前接过自家的农具,顺手给自己的男人擦一擦脸上的汗水,顺道‘指责’几句,这么晚了,怎么才回来,男人们大大咧咧的去拴好耕牛,喊上孩子,领着老人一起进屋吃饭。
屈凌端坐榻上,已经被这音乐深深地折服,方才的脸上充满了反抗的暴力,双手攥的汗水流下,现在却是另外一番的陶醉,众人虽然不懂音乐,但是孔老夫子在《孝经》中曾经提到过:
“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼”
这或许就是礼乐文明的表现形式,通过音乐的熏陶来改变民间习俗,通过礼数的制定来规范这个国家,教育人民相亲相爱,没有比孝道更值得推崇的,教育人民恭敬和顺,没有比悌道更值得借鉴的。治国平天下的大道,往往是通过不断的教化来完成的。
“到底是什么人,居然能够演奏出如此精妙绝伦的音乐!”屈凌赞叹道。
年轻的东周天子,不停的观察着眼前的姑娘,音符的跳动,不停的改变着她的表情,这一丝丝微妙的变化,显示出内心深处对于礼乐文明的认可与归属,有一种强烈的向往。年轻的周天子心中不免生出不少的敬意,在一个礼崩乐坏,物质利益高于一切的动荡年代里,居然还会人,喜欢并且执迷于这种文化之中,难道不能说这是上天对于我的恩赐,是前世修来的缘分,让她来到东周的土地之上,来到我的身边。
年轻的周天子,一下子收不住自己的思想,不停的陷入无妄的执念之中。
一听屈凌说话,赶紧将自己那一脸幸福陶醉,深深的隐藏在厚厚的冠冕之后,随之对乐师说道:
“瞽蒙,你且歇息一下,过来陪使臣说话。”
“诺”。只见乐官起身,拿起身边的拐杖,不停的摸索着来到这边。
“啊!怎么是个瞎子。孟说口无遮拦一下子蹦出一句,屈凌面有愠色的瞅了孟说一眼,孟说也自知方才所说,有失礼数,赶紧起身想要赔罪。
这一切被居高临下的年轻天子,全部看在眼里,心想‘这女子,心地居然如此善良,一句瞎子,都很怕伤到乐官的心’,随即开口说道:
“无妨,无妨,这些乐官本就是盲人,盲人虽然目不能识物,但是耳根聪慧,能听天彻地,对于音乐有着异乎常人的敏锐,对于礼乐文明也有着极高的造诣”。年轻的君主如数家珍般的侃侃而谈。
瞽蒙走到近前,顺着声音的方向,一一行礼,丝毫不差,足见得这听力不是普通人可比。
“参见天子”,说着跪倒在地。
“瞽蒙,你且为这些远道而来的使者,讲一讲方才你所奏之乐的涵义。”年轻的周天子缓缓的开口说道。
“诺!陛下”瞽蒙领旨谢恩。屈凌等人也是赶紧还礼相待。
“贵使远道而来,瞽蒙承天子旨意,为大家讲解一番,此段音乐的精髓所在,希翼能对贵使有所感悟。”瞽蒙谦虚有礼,说起话来,都让人能够感到有一种高雅的气质,深藏其内,或许礼乐的魅力,早已深深的铭刻在他的心里,目盲心明,看到的世界才是真实的世界。
“乐官,天子近臣,气量宏阔高雅,又深明乐理,自然不是我等山野之人可比,今日有幸得此音乐,已感平生一大快事,现在乐官又不吝赐教,我等实乃三生有幸,感激之至。”屈凌放慢语速,逐字逐句的将话说完,陈庄方才进门之前的时候,说了一大通,屈凌也就听懂了大概,但是最要紧的一点明白了,那就是多说实话,多说好话,瞽蒙的音乐造诣,实在不是一般人可比。
众人谦让过后,瞽蒙开始为大家讲述礼乐文明的脉络。
“礼乐文明,又称周公之典,‘周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建候卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王”。
礼在于规范贵贱.尊卑.长幼.亲疏之间的人际关系,使得他们的行为规范,符合自身的条件,自身的地位。这种差异不可僭越,这种差异的秩序被称为‘礼’。
孔子曾说过:“非礼忽视,非礼忽听,非礼忽言,非礼忽动”。
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