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第十六章 射声行气图（第2页）

到底是什么原因，这老仆还是没有说，韩说却点出：“扬祖能一视同仁，怀有大仁之心。这就是蔡伯喈惶恐因由，也怪不得他，只能怪……”

韩说口型吐出一个人名，却没有发出声来，垂首的老仆并没看到韩说的口型变化，只当是韩说在卖关子，笑着应和：“还是主公看的透彻，魏先生怀有大仁之心。”

话题一开这老仆难免好奇问出一件积压心中很久的事情，那就是韩说为何会跟蔡邕翻脸，为了魏越明显是说不过去的：“主公，奴不解的是，去年为何要与蔡公争吵？”

韩说笑而不语，摇着头没有解释，只是稍稍抬头仰望渐渐昏暗的天际，吩咐道：“扬祖爱食鱼鲜，差人掏池中新藕、肥鱼，今夜有此二物足矣。”

老仆只得应下，虽然眼下掏藕过早，可韩说喜欢也没办法？往年掏藕都是赶在池水结冰前放空池水掏藕，掏的越晚，藕在冬季保存的时间也就越长。

他与魏越是难得知己，原因不仅是品性这么简单，最重要的原因是‘风角之术’。

一个能准确测算日食的人，却被朝野敬畏当成能沟通鬼神的仙家方士，这样的一个人看当世之人……包括蔡邕、卢植这样的大儒，都觉得自己是孤独的，独一无二的。

天文学挡在韩说与世人之间，能让韩说认同为同类的只有其他钻研天文的人，而多数研究天文的人又是杂学出身，顶着道门、方士的帽子招摇，跟精通五经的大儒韩说天生立场不对付，故而韩说是很孤独的。

而韩说想要描述、倾诉的东西对太多、太多的人而言是那么的不可思议、难以理解，对魏越来说韩说口中的种种惊世骇俗的猜想、推断，也只是常识而已。为韩说在天文学方面寥寥无几的知己，魏越在韩说心中的地位可想而知。

书房里，魏越静静伫立在书架前，目光落在一副羊皮卷上，卷幅之中展现的是一张张构造精美的人体经络图。魏越家中也有，分别叫做《越骑练形图》、《越骑行气图》，而手中这一卷则叫做《射声行气图》。

韩说踏步进来，见魏越神情专注，就自顾自坐到主位，等魏越回神后才开口：“扬祖，可看出射声士行气精要？”

魏越卷好羊皮卷，扎好皮扣来到厅中下首几案旁跪坐，将《射声行气图》放下，垂眉看着这颇有年头的羊皮卷：“射声士行气重在均衡，气力源自腰腹周转于两臂，交叠而上直至耳目。能开耳目者，射声士也。”

韩说抚须，微微侧头看着魏越：“扬祖今夜应该知晓为何去的是射声部，而非其他四部。”

这时候两名少年仆僮端着木盘进来，点亮厅中几处油灯，厅内明亮起来。至于蜡烛这种宝贵的东西先秦时期就有，不过受限于工艺，一直是贡品，除了皇室有财力使用外，只剩下祭祀场合下能用了。

韩说如此问，魏越自然明白了一切都是韩说安排，抿唇，问：“韩公，为何不是越骑部？”

“越骑士过于凶险，何况扬祖善射？”韩说没说越骑士与射声士天生的矛盾，神情随意道：“这是老夫少年时所得，有意修习却无恒心，除明目、健体、灵活手指之余，再无其他收获。如今家中留有副本，这原卷就赠予扬祖吧。”

越骑部与射声部就是两个极端，单兵搏杀越骑士乃五部第一，可逢战伤亡率太高，远远高出平均线；射声士又是极端，单兵搏杀属于五部垫底，偏偏伤亡率却远低于平均线。

魏越只是军吏，年纪又小，鲍鸿从未关心过魏越修习武技的事情。因为他看来魏越必然跟世家子一样是入军历练的，遇到战事也是调到中军学习如何指挥军队，而不是留在基层训练武技、阵法、战术。

何况五校行气图是高深进阶武学，远不是现在魏越能修习的。依照汉初传统北军军士选拔、修炼进度，先是十七岁傅籍成为郡国征兵后修炼《强体术》；再根据展现出来的天赋分配为楼船士、材官士、骑士；第三步才是选拔天赋出众者进入北军并依照天赋资质进行分配，这时候修炼对应天赋的各校《练形图》。

而各校《行气图》，则是百人将屯长以上才能学习的，学习的另一个要求就是祭拜兵主蚩尤并立下誓言，属于深更层次挖掘人体潜力的武学。

武学功法进阶体系严谨，唯一让魏越诧异的是《强体术》，这几乎是大汉豪强，乃至是寒门之家都有的武学，说到底只是一部体操性质的健身手册。可家中族老传言，修炼这种基础练体武学后，战阵搏杀之际往往更容易挖掘潜力，爆发出更强的战斗力。

身为北军世家子，魏越有一套越骑士完整的修炼功法，至今没有修炼就是等待时间，等十六岁身体大致成型后从最基础的《强体术》开始，一步步向上修炼。别说他，他的父亲魏真、舅舅吕良，表兄兼姐夫吕布也是这么修炼的。

与寻常豪强子弟比起来，魏越这样的北军世家子在二十岁时就能修炼各校行气图，开始深层次挖掘潜力。大多拥有三人敌战力，天资卓越者能敌五人之众。

一听韩说少年时得到《射声行气图》就直接练了起来，对此魏越神色古怪，开口大略讲述武学修炼的禁忌，并没有细讲。若不是韩说如此费心，魏越根本不会开口。

这种武学修炼知识、禁忌属于各家不传之秘，都是先人血泪总结下来的经验，岂能轻授于人？

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