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第二一七章 哭师之说（第1页）

斐潜到了蔡府的书房，看到略显清隽的蔡邕笑呵呵的看着自己，不由得眼框湿润起来，上前大礼参拜，向蔡邕师傅请安。

蔡邕微笑着捻了捻胡须，伸手示意斐潜站起来，上下打量了一下，说道：“子渊此番身健气盈，神韵内敛，应是所获不菲矣。”

“师恩山重，潜实难报于万一。”

蔡邕摆了摆手，说道：“可是刘荆州遣汝至京耶？”

“非也……吾已辞官矣……”斐潜回答道，“此次前来，非刘荆州之令，乃吾之愿尔……”

蔡邕没有先问斐潜的所谓意愿，而是说道：“刘荆州此人莫非……可有何故，汝且说来，无需顾虑。”

斐潜也就将他担任荆州别驾的前前后后，和蔡邕详细的说了，并且说道：“刘荆州姿貌伟健，恩威并重，御下有方，奈何以为西伯可规……”

西伯说的是周文王，因为姬昌，继承西伯侯之位，故称西伯昌，后称王，史称周文王。

儒家文化中对于西伯周文王十分的推崇，因为周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，礼贤下士，广罗人才，使“天下三分，其二归周”，收虞、芮，攻灭黎、邘等国，为武王灭商奠定了坚实的基；并且在文化上相传《周易》为其所演。

除此之外，也是西伯创周礼，而被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

斐潜这样说刘表也是一种隐晦的说法，毕竟自己刚刚从刘表那边辞官，转过头就去说刘表的坏话，这样的确不是太好，但是师傅蔡邕又有询问，不说也是不行，便用“西伯”来形容刘表……

西伯用来形容一位君主，是一个不错的词语，但是用在一个地方刺史的身上，那就呵呵了……

蔡邕显然是第一次听有人这样形容刘表，西伯这两个字自然也是知道是什么意思，不由得说道：“昔日于京，景升多才，五经章句无有不通，天象星宿了如指掌，也曾感于天下吏治所不公，长太息言曰有一方天地可施拳脚……”

听这个意思，刘表在京城和蔡邕认识的时候，给蔡邕留下的印象还是一个热血青年不成？

也许是刘表年轻的时候原先还是有热血的，但是人单势薄的入主荆州之时，在残酷斗争的现实面前，还是做出了一些转变吧。

斐潜没有再接蔡邕的话语，反正方才已经将自己到了荆州所做的一些事情说的很清楚了，至于刘表这个人究竟到底是怎样，相信蔡邕也会有一个自己的判断。

蔡邕安慰斐潜说道：“子渊且休挂怀，汝之多才，当自有报效朝廷之机。此番朝野动荡，留得清净也不失为妙也。”

斐潜有些感动，蔡邕的态度真的有些像后世的亲人，看到子女在外撂挑子不干了，一句埋怨的都没有，只有安慰和鼓励……

蔡邕继续说道：“现居于何处？汝旧屋无人，恐不得居矣。”斐潜原来的房子就是比较旧，如今又是好几个月没人打扫整理，估计也会有些损坏，野草什么的还是小问题，遇到些长虫鼠蚁之类的就比较棘手了，不好好整理是没办法住的……

斐潜说道：“现暂居于城北崔家庄内。”

“城北崔家庄？可是崔威考之庄？”蔡邕的得到了斐潜的确认之后，嗯了一声，提点道，“崔威考原冀州名士，奈何榜卖官爵，虽位列三公，却衰减功誉……子渊，汝不可不察。”

“唯！”斐潜点头称是。对于商贾，清流士族们总是认为其充满了铜臭味，蔡邕也是提醒斐潜住在那边倒是无妨，但是不要被崔家之人所影响，而去做什么商贾之事，坏了自身的名气。

斐潜顿了一下，思索再三，还是对蔡邕说道：“潜有一事不明，想向师傅请教。”

“子渊且讲。”

“吾近日读左传，有蹇叔哭之子与师，送而预曰，‘晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！’随后秦师东去，大败而归。世间果有预事如神者乎？”

蹇叔是春秋战国时期的智者。当时秦穆公欲攻伐郑国，而攻打郑国需要经过晋国的国境，向老臣蹇叔征求意见。蹇叔持有反对意见，但是秦穆公没有听从，而是派遣了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，出兵攻郑。

当时蹇叔的儿子也在军队之中，蹇叔他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧！”后来秦国军队果然大败而归。

“子渊尚不闻怪力乱神耶？非预之也，乃无道而伐……”蔡邕说到一半，拿着手指了指斐潜，笑了出来，“子渊借左传而喻耶？汝且说来，孰为无道？”

斐潜拱手说道：“人无爱时，遂不之惧；无之戒惧，则欲暴胀；欲胀则恣，不知法纪。春秋之诸侯乱，实乃争权之心尔。术技用之尽至，其命亦不可控。如今弱肉强食，普行无情，强者可于一日覆倾，弱小亦可一夜暴发，强非恒强，弱非恒弱，均非有道也。”

斐潜的意思也是非常的明确，现在的情况就是要走向春秋战国时期的老路子了，没有什么所谓的有道无道，其实都是争权夺利的人喊出来的借口而已，如今双方都是将自己的欲望至于国家之上，根本就视国家法律所不顾，已经是有些不择手段了，这样的怎么能说是遵守道义的呢？

况且现在谁强谁弱还不能完全确定，强弱之势有可能瞬间就会转换，局势及其不稳定……

蔡邕沉吟半响，说道：“依汝之意……此事尚有变数？”

蔡邕没有批判斐潜将关东士族一方也纳入“无道”范围的言论，因为在蔡邕看来，这些一方诸侯没有国家明令，却擅自调兵离境，虽然有可能的确是出于好意，但是在事实上已经是将国家法度之于不顾了……