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第七十三章 献计于前（第2页）

此时他正盯着容宣满面怒容，扬手指着他骂道，“竖子无礼竟敢轻视寡人，不过区区琴师胆敢口出狂言，不以寡人为君还敢妄议朝政，简直胆大妄为不知尊卑！”

“子渊未向大王行跪拜之礼皆因子渊以太女为君，子渊本酒馆一琴师，碌碌无为平庸不堪，胸中才学无处发挥，幸蒙太女厚爱一步登天，太女对我有知遇之义再生之恩，我自当为之尽责尽忠竭力报效，若大王因此要取子渊项上人头子渊无话可说，惟愿来生再报太女大恩！”

说罢，容宣朝东向作跪拜大礼，三拜叩首后起身，依旧直视东原王，面容坚毅，毫不畏惧。

东原王收回手，走下王座，他气极而笑，“汝小小年纪倒是视死如归，竟敢借太女名义驳寡人颜面，你不过是仗着寡人宠爱太女，而太女又宠爱你罢了，寡人乃太女生父，汝视太女为君何以不将寡人放在眼中，一番言论不知所谓！”

“太女之恩子渊永世难忘，已向上天发愿终生侍奉太女，永无二心，万死不辞！若子渊再视大王为君便为贰臣，是为不忠不义，必将为天下人所不齿。”

东原王双手负在身后，绕着容宣转了两圈，不禁冷笑，“这便是儒家教出来的学生，尽忠尽义却无尊卑之分，简直谬论！”

容宣目视前方，面不改色道，“子渊心中有尊卑。”

“强词夺理！”虽仍是批判之言，然东原王语气已稍有缓和，他于殿上坐下，扬声问道，“寡人且问汝，那谏言之策可是汝所思所想？”

“是，一字一句皆出自子渊之手。”

东原王不甚满意地嗤笑一声，缓缓道，“汝不过一奏琴闲人，何以妄议国政啊？汝之计策幼稚低劣，不堪入目！”

“近来太女为城外流民之事所扰，子渊不忍见太女寝食难安遂自荐于前出谋划策，大王既不满子渊谏言又何必宣子渊前来拜见。”

“汝与汝那师兄子谦倒是不同，他反复劝说寡人要仁政爱民，宽容大量，莫因一罪而连坐云云，说得轻巧，寡人治下万民皆需生存，哪还有余粮施舍他人，寡人治的是一国而非一郡，无知小子！”一提起子谦东原王便气不打一处来，抱怨此人不知进退，迂腐顽固。

容宣回应他说，子谦师从孔芳夫子，修的是“仁爱”之道，行事作风自然遵从夫子教诲，坚信“仁者爱人，仁者王之”，因此谏言多半倾向劝诫行善，乃是太平盛世辅国安邦之良才，然今天下乱政，其言稍有不合时宜，不为当政者理解亦是正常。

东原王冷笑，将谏言的竹简掷于容宣脚下，语气冷硬问道，“汝二人同出万儒总院为何谏言之策大不相同，他欲行善积德而汝欲何为？各国皆推崇儒家箴言，汝竟教唆寡人滥用刑罚，岂非将寡人置于万人唾骂境地，败坏寡人名声！”

“子渊原本从孔芳夫子门下治学，然师生二人意见相左，子渊出言惹怒夫子，夫子命子渊到刑堂思过。刑堂之主孔莲夫子与子渊一见如故，故转投孔莲夫子门下，与夫子同修刑罚之学，人皆称之法家。儒法两道本大相径庭，一追求仁慈，一不免苛刻，但子渊深受两学影响，力图柔和法学，规范儒学，此次献策并非教唆大王滥用刑罚，乃是经过子渊多番深思熟虑、儒法相糅的结果。”

东原王不信他的话，遂让他将简上的计策逐一解释给他听，一条都不许落下。

容宣弯腰拾起竹简，不甚明白他的意思，他只献过简单一策，不过短短一段文字如何能逐一解释，这竹简入手竟也比之前厚了许多，不像他的谏言册。

他有些疑惑地翻开扫了一眼，除了前半部分是他的原话无疑，后面的计策他从未听说过，不知是何人所为，看上去亦是妙计良方却未免太过急躁，容易适得其反引来不必要的麻烦。

容宣将竹简呈至案上，拱手道，“大王，此卷不知是何人所献，其中计策子渊只识得一条，其他均非我意，治国之策乃是大事，未想到应对之策前请恕子渊不能胡言乱语。”

闻言，东原王亦是疑惑，他翻开看了两眼便又放到一旁，质问容宣，“方才汝言之此卷计策皆出自汝之手，如何这般快就变卦了？”

“子渊先前不知此卷为人所动故应之，今已知晓自不敢尽揽功劳。”

东原王不置可否，思忖片刻便先让他解释自己的献策，其他以后再说。

容宣道，若食东原之粟便为东原之民，若为东原之民便当为东原效力，需知世无白食白居之理，耕耘换得衣食天经地义。因此，流民劳力不应白粥相赠，应分派各处妥善利用，以东原律法监管之，若有反叛作乱之心则杀之。如此，东原可得劳力万计又可免流民作乱，以民养民，逐步归化，不会落得寡恩恶名。

“若他们不愿贡献劳力，又当如何处置？”