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第一百五十八章 有些人还真厚着脸皮（第2页）

窄鼻猴亚目类人猿亚目

科

人科

亚科

人亚科

族

人族

属

南方古猿属、能人属、直立人属和智人属

种

智人种等

亚种

除海洋、高海拔雪山地区、极地及沙漠深处外的全球大部分陆地地区

壮文

n

英语

nbns

目录

1人类学史

2繁殖方式

3分类地位

4主要人种

5种族概念

6物种关系

7相关知识

人类学史

人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界动物界后生动物亚界后口动物总门脊索动物门脊椎动物亚门羊膜总纲哺乳纲真兽亚纲灵长目类人猿亚目狭鼻猴次目类人猿超科人科人亚科人族人属智人种但此后者多数不为学界一致认可，也称高等动物，拥有高度发达的大脑。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关;而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。

生物学上人的学名为“智人“spns，拉丁文为“人“，spns即“聪明的“，与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家莫利斯戏称人类为裸猿，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。

行为学上来看人类的特征有懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。

人，在哲学的意义上来讨论，也许是更适合的。因为哲学给出了人的本质，人之为人的各种说法。

暂取几个说法如下

劳动创造了人，对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了人，而是说人的独立性，人的地位，人的主动性，人的文化创造力，人的在外物的直观都在劳动中体现。

我思故我在即肯定人的存在是基于会思考，能够思考。

此外海德格尔黑格尔等等都对此有所论述。

人，都是指社会的人，自然界创造了人类，而劳动创造了人类社会没有所谓人的本质的抽象的总和，而只有个别的，具体的人人总是带有社会性，阶级性和个性的共同体人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的，正是人在社会中的阶段地位不同，于是才有了各种不同的善恶的观点

马克思主义认为人的本质从其现实性上说是各种社会关系的总和。人是一种包含理性在内的感性活动的存在，即实践的存在。实践是人所特有的生存方式。

灵长类动物，人科人和动物的根本区别是会使用大多数工具，但是本质是不变的

人，一撇一捺写作人，这就是说作为一个人要有其他人的支持那才能称作是人，你是人的一撇，其他人就是那一捺。