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第3章（第1页）

但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。像曹操说：&ot;宁教我负天下人，休教天下人负我!&ot;他怎能做到这一步呢?

说到这里，就涉及伦理道德问题。我没有研究过伦理学，不知道怎样给道德下定义。我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓&ot;毫不利己，专门利人&ot;的人是绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比，越高越坏。到了曹操那样，就算是坏到了顶。毫不利人，专门利己的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法?

第二部分1　走运与倒霉

走运与倒霉，表面上看起来，似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运，而决不想倒霉。

其实，这两件事是有密切联系的，互相依存的，互为因果的。说极端了，简直是一而二二而一者也。这并不是我的发明创造。两千多年前的老子已经发现了，他说：&ot;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极?其无正。&ot;老子的&ot;福&ot;就是走运，他的&ot;祸&ot;就是倒霉。

走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而二者往往是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成正比。中国有一句俗话说：&ot;爬得越高，跌得越重。&ot;形象生动地说明了这种关系。

吾辈小民，过着平平常常的日子，天天忙着吃、喝、拉、撒、睡;操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。有时候难免走点小运，有的是主动争取来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的。高兴之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但有时又难免倒点小霉，&ot;闭门家中坐，祸从天上来&ot;，没有人去争取倒霉的。倒霉以后，也不过心里郁闷几天，对老婆孩子发点小脾气，转瞬就过去了。

但是，历史上和眼前的那些大人物和大款们，他们一身系天下安危，或者系一个地区、一个行当的安危。他们得意时，比如打了一个大胜仗，或者倒卖房地产、炒股票，发了一笔大财，意气风发，踌躇满志，自以为天上天下，唯我独尊。&ot;固一世之雄也&ot;，怎二两二锅头了得!然而一旦失败，不是自刎乌江，就是从摩天高楼跳下，&ot;而今安在哉!&ot;

从历史上到现在，中国知识分子有一个&ot;特色&ot;，这在西方国家是找不到的。中国历代的诗人、文学家，不倒霉则走不了运。司马迁在《太史公自序》中说：&ot;昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。&ot;司马迁算的这个总账，后来并没有改变。汉以后所有的文学大家，都是在倒霉之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。从来没有过状元宰相成为大文学家的。

了解了这一番道理之后，有什么意义呢?我认为，意义是重大的。它能够让我们头脑清醒，理解祸福的辩证关系：走运时，要想到倒霉，不要得意过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。

第二部分2牵就与适应

牵就，也作&ot;迁就&ot;和&ot;适应&ot;，是我们说话和行文时常用的两个词儿，含义颇有些类似之处;但是，一仔细琢磨，二者间实有差别，而且是原则性的差别。

根据词典的解释，《现代汉语词典》注&ot;牵就&ot;为&ot;迁就&ot;和&ot;牵强附会&ot;。注&ot;迁就&ot;为&ot;将就别人&ot;，举的例是：&ot;坚持原则，不能迁就。&ot;注&ot;将就&ot;为&ot;勉强适应不很满意的事物或环境&ot;。举的例是：&ot;衣服稍微小一点，你将就着穿吧!&ot;注&ot;适应&ot;为&ot;适合（客观条件或需要）&ot;。举的例子是&ot;适应环境&ot;。&ot;迁就&ot;这个词儿，古书上也有，《辞源》注为&ot;舍此取彼，委曲求合&ot;。

我说，二者含义有类似之处，《现代汉语词典》注&ot;将就&ot;一词时就使用了&ot;适应&ot;一词。

词典的解释，虽然头绪颇有点乱，但是，归纳起来，&ot;牵就（迁就）&ot;和&ot;适应&ot;这两个词儿的含义还是清楚的。&ot;牵就&ot;的宾语往往是不很令人愉快、令人满意的事情。在平常的情况下，这种事情本来是不能或者不想去做的。极而言之，有些事情甚至是违反原则的，违反做人的道德的，当然完全是不能去做的。但是，迫于自己无法掌握的形势，或者出于利己的私心，或者由于其他的什么原因，非做不行，有时候甚至昧着自己的良心，自己也会感到痛苦的。

根据我个人的语感，我觉得，&ot;牵就&ot;的根本含义就是这样，词典上并没有说清楚。

但是，又是根据我个人的语感，我觉得，&ot;适应&ot;同&ot;牵就&ot;是不相同的。我们每一个人都会经常使用&ot;适应&ot;这个词儿的。不过在大多数的情况下，我们都是习而不察。我手边有一本沈从文先生的《花花朵朵坛坛罐罐》，汪曾祺先生的&ot;代序：沈从文转业之谜&ot;中有一段话说：&ot;一切终得变，沈先生是竭力想适应这种&39;变&39;的。&ot;这种&ot;变&ot;，指的是解放。沈先生写信给人说：&ot;对于过去种种，得决心放弃，从新起始来学习。这个新的起始，并不一定即能配合当前需要，惟必能把握住一个进步原则来肯定，来完成，来促进。&ot;沈从文先生这个&ot;适应&ot;，是以&ot;进步原则&ot;来适应新社会的。这个&ot;适应&ot;是困难的，但是正确的。我们很多人在解放初期都有类似的经验。

再拿来同&ot;牵就&ot;一比较，两个词儿的不同之处立即可见。&ot;适应&ot;的宾语，同&ot;牵就&ot;不一样，它是好的事物，进步的事物;即使开始时有点困难，也必能心悦诚服地予以克服。在我们的一生中，我们会经常不断地遇到必须&ot;适应&ot;的事务，&ot;适应&ot;成功，我们就有了&ot;进步&ot;。

简捷说：我们须&ot;适应&ot;，但不能&ot;牵就&ot;。

第二部分3缘分与命运

缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。但是，仔细琢磨起来，这两个词儿含义极为接近，有时达到了难解难分的程度。

缘分和命运可信不可信呢?

我认为，不能全信，又不可不信。

我绝不是为算卦相面的&ot;张铁嘴&ot;、&ot;王半仙&ot;之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下‐‐&ot;番邦&ot;暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿‐‐同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗?绝对地不一样，倒近于事实。