笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第498章 思变国法（第2页）

在税收这些方面，为了推行仁政，所以郑玄愿意帮助董默上奏，潜移默化地改变现如今大汉的税务制度。

在经过了多年的努力之后，现如今大汉税收在董默治下，早已经变成了工农收益三十税一，商贸等等收入十五税一的情况。

虽然表面上依旧还是原本的税制，但是地方上早已经按照董默的税役制度在施行了。

然而这些只是国法的一部分，除了这些之外，还有对百姓违法，世家豪强乱法，官吏枉法等等的处置方案，这些事情虽然在汉律都有所涉及，但是他们却并不完善。

之所以不完善，不是因为没有经历过那么多的事情，亦或者是没有想到过那么多的罪责，而是因为这些律法对于地方官吏来说根本无用。

汉代选官是通过举孝廉的方式来进行，最为看重的实际上是一个“德”字。

这些人在为官之后，他们也不会去研究律法。

那他们凭借着什么来判案呢？他们往往凭借着心中的道德来判案。

道德虽然高尚，但是却并没有一个具体的标准。

就比如说地方的游侠杀人全家，那杀人偿命自然是该判处死刑。

但如果这个游侠家里有个老母需要奉养，甚至他杀人的目的就是因为老母受到了辱骂。

那么这个游侠不但不会被治罪，甚至还有可能会被乡里所称道。

这听上去当然是大快人心，毕竟游侠是因为自己的母亲受辱，所以他才杀人，这是事母至孝，当然应该受到褒奖。

然而事实上有可能是因为游侠与人发生口角，随即含怒杀人，母亲受辱完全就只是一个借口。

这件事情如果恰好的另外一个人看到，他平日里又恰好有一个不怎么看得对眼的邻居之类的。

然后他也把人给杀了，同样以对方羞辱自己母亲的名义。

那这个时候又该怎么去判呢？

所以德行向来只能够用于约束德行高尚之人，而随着人心不古，物欲横流，德治的弊端便逐渐凸显了出来。

郑玄是道德君子，当然希望天下人都能够以道德约束自己，加上在汉代人的思想观念里面，秦国乃是因酷法而亡国，他们自然是不希望大汉再重蹈覆辙。

所以哪怕是在面对董默的请求之时，郑玄也依旧十分的犹豫。

董默又如何不明白郑玄担忧的是什么呢？

于是他恭敬的向着郑玄开口说道：“默想要推行的法制并非是如秦法那般的酷法，而是根据实际情况不同，而设置出不同的惩处标准的量法。”

“量法？”

郑玄的眉头微皱，有些不怎么理解董默这句话的含义。

“此法为道德之最低标准，根据所犯律法之轻重程度而定罪，故谓之量。

如盗窃者根据其盗窃财物之贵重程度，予以监禁。

殴打，迫害他人致伤者，依法予以赔偿，并且根据他人是否谅解而判断监禁时间的长短或者以役抵禁。

杀人，叛国者，同样根据其情节严重与否，进行判决终身劳役，死刑等等。

将死刑作为最为严重的处罚方案，根据所犯罪行之严重程度，予以罚金，监禁，劳役等不同的处置方案…”