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第98章 番外 南怀仁 传教篇（第1页）

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南怀仁如同来华的其他传教士一样，是一位矢志不渝、忠诚坚定的耶稣会士。在传播西方科学技术知识的同时，从未忘却来华传教的志向和职责。

南怀仁有数种宗教著作。

《教要序论》一卷1670，分目六十二篇，以浅显明白的文字概述天主教，是一部论教进道的著作，是南怀仁宗教作品中最重要的一本，多次刊刻重印，并有方言版、法文、满文、韩文译本。

《善亚报略论》一卷1670，共八章，以问答体裁解释人世的善恶赏罚问题。

《告解原义》一卷1673，解释有关告解——天主教圣事之一——的性质与重要性等。

《圣体答疑》一卷1673解答关于圣餐的问题。

《道学家传》一卷1686，关于天主教的史实，以及来华传教士的名录、传略。

此外，他还撰著了《天主教丧礼问答》；与利类思合作编撰《圣教日课》。

南怀仁的这些著作，特别是前几种，均曾再版重印。

其中尤以《教要序论》刊印次数最多，甚至直到1930年代仍有刊印。

这些宗教著作，宣扬了天主教教义、教规和宗教仪式等等。

在科学著作中，南怀仁也不失时机地介绍有关天主教的情况。

他在《西方要纪》1669中，撰有“教法”一节；他在《坤舆图说》1674下卷的“欧逻巴州”一节中也说到：“诸国所读之书，皆古圣贤撰著，一以天主经典为宗。”

南怀仁尤其注意利用为康熙皇帝进讲科学的机会，宣传天主教，努力造就有利于传教的局面。

南怀仁“以科学助传教”的宗旨，在他不懈努力下，取得很大成功，在他离世四年后，官方即允准天主教合法。

南怀仁在华三十年，“勤勉竭力，不辞劳瘁”，为信仰奉献了一生，客观上为西方的科学技术知识在中国的传播作出了巨大的贡献。

他离世之后，康熙皇帝为他举行隆重葬礼，并赐谥号“勤敏”。

在明清之际来华的传教士中，南怀仁是唯一一位身后得到谥号的。

谥号是用简单的两个字概括人物生前的功绩和操行，得到谥号的主要是皇帝与大臣，康熙皇帝所赐“勤敏”二字，恰好是对南怀仁在钦天监供职期间勤勉、聪敏的恰当评价。

而鲁汶大学为了纪念这位伟大的校友，特别建立了南怀仁厅，门口还摆放着天象仪模型。

1898年，当时的比利时国王给鲁汶大学校长写信说：“中国很重要，学习汉语很重要。”

在南怀仁离世300周年的时候，中国政府向比利时鲁汶大学南怀仁基金会赠送了“天球仪”即南怀仁设计制造的大型天文仪器之一的模型，至今保存在南怀仁厅前，这里也是鲁汶大学的中文图书馆。[rg]