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第二十三章菩萨指点圆觉经灵珠投胎姜子牙（第1页）

“孤臣（..）”！

阎罗王见“灵珠子”飞来，非常客气，请“灵珠子”坐下，奉茶。

“灵珠子”摆脱了大禹肉身的束缚，前世的记忆仍在。

阎罗王盛赞“灵珠子”一番，称赞“灵珠子”治水利天下，功德无量。

“灵珠子”谦逊一番，心中仍是念念不忘要修炼成佛的事。

于是阎罗王领着“灵珠子”来见地藏王菩萨。

地藏菩萨仍然在一座山谷中，盘膝打坐在一个巨大的莲台上。

“灵珠子”恭恭敬敬地磕头。

地藏菩萨眼睛微睁，微笑道：“‘灵珠子’，你投胎做大禹，积了很大的功德，我心甚慰。你也因此功德，做了帝王。现在人世间是你儿子‘启’继位，他迁都‘安邑’，继续做帝王，都是沾了你的福报的光。我现在继续传授你佛法，你可愿意？”

“灵珠子”大喜，连忙拜谢。

地藏菩萨也没见动手，莲台上飞下一本书，落在“灵珠子”面前。

“灵珠子”恭恭敬敬地捧起来一看，是《圆觉经》。

“灵珠子”翻看了几页，经文很深奥，字都刻在贝叶（一种树叶）上，一句也看不懂。

地藏菩萨说：“我先给你讲解下大意，日后你转世，一定会遇到这部经书。”

“灵珠子”恭恭敬敬地磕头，请菩萨讲解。

地藏菩萨说：“《圆觉经》记录了十二位大菩萨修行的心得，总结起来就是圆觉法门。这个法门非常了不起，诸佛菩萨都走这个法门悟道，精华就是四句话，你须牢牢记住，反复揣摩。”

阎罗王也行了个大礼，也要学这殊胜法门。

地藏菩萨点点头，缓缓道：“居一切时不起妄念；于诸妄心亦不熄灭；住妄想境不加了知；于无了知不辨真实。”

“灵珠子”和阎罗王听了都不明白，地藏菩萨又讲解：“居一切时不起妄念，是指一天到晚没有妄想，念念都在定中，做到这一步，就已经是佛的境界了，但是绝大多数人做不到。”

阎罗王忍不住问：“菩萨，何为妄念？”

地藏菩萨道：“凡夫的心，叫‘攀缘心’，整天想这想那，清静不下来。比如你阎罗王，人站在这里，念头却一刻也停不下来，一会儿想着你手里的案子，该怎么判决；一会儿想着，‘灵珠子’来了，该送他去哪里转世投胎。是不是这样？”

阎罗王连连点头。

地藏菩萨又说：“正因为‘居一切时不起妄念’，人们做不到，所以退而思其次，佛经让人‘于诸妄心亦不熄灭’。修道之人，往往想控制妄念，让心念平静下来，殊不知想控制妄念，这一念头本身就是妄念！以妄念去控制妄念，如何控制得住？其实妄念不需要控制，它来了你不管它，它就跑走了。比如你前一个念头是妄念，你想抓住它抓得住吗？你想抓它，已经是第二念，第一念早就跑了。”

“灵珠子”听得似懂非懂。

地藏菩萨继续说：“如果做到上面两句话，整本《圆觉经》都不需要看了。如果做不到，那么第三句‘住妄想境不加了知’。凡夫都是在妄想境中生活，假认这个四大元素因缘巧合而成的、短暂拥有的肉身为自己。这个肉身很麻烦，要吃要喝要排泄，会生病会痛苦，饱受七情六欲的煎熬，几十年后，又归于尘土。人的一生，都是在妄想境中。因为人们追求的名、利、种种欲望都保持不了长久，最终会消失。一切都在无常之中。无常并不是没有，在一段时间内，当事人是觉得有，但终究是没有！”

“灵珠子”问：“菩萨，这第三句‘住妄想境不加了知’，是不是要人们放下内心的种种执着，看淡得失，随缘任运地过日子？”

地藏菩萨喜道：“可以这么理解，‘灵珠子’你真有慧根！”

“灵珠子”又问：“这第四句，‘于无了知不辨真实’，是不是说，对于遭遇的祸福得失，都不挂怀，都是有前缘的，都会过去的，本质上都是空。所以别人伤害我，就是我还宿债了，不去嗔恨别人、报复别人，一心行善对吗？”

地藏菩萨点点头：“甚对！难得你有如此悟性！只是，你第一次投胎，是我用‘摩尼宝珠’帮你，直接去‘鲧’的腹中投胎，没有经过六道轮回之苦。你做了大禹后，前世的记忆并没有忘记，再加上你做大禹这一生的经验，你才能悟道这么快。但是这一次你去投胎，须经轮回进入娘腹，入胎、住胎、出胎的过程都非常痛苦，只怕你会忘记之前所悟到的，重新开始！”

“灵珠子”愁道：“就没有办法不忘记前世记忆吗？重头再修行，多麻烦？”

地藏菩萨摇摇头，说：“六道轮回都是如此！你想投胎不迷，除非修成了大菩萨，否则没有办法！你想想，要是人人投胎都不忘失记忆，看看身边的人，有的是有恩的，有的是有仇的；自己爱的人，可能是前世的父母，自己恨的人，可能是前世的子女，天下岂不是乱了套？”

“灵珠子”无奈地摇摇头，说：“那么弟子岂不是有做坏人的可能？”

地藏菩萨点点头：“有此可能！善恶往往在一念间，就看你怎么把握自己！”

“灵珠子”忽然道：“这么一说，我都害怕转世投胎了！”