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第15章 道家的生死观 1（第1页）

看了好多关于解读《庄子》的书，现好多前辈们对道家生死观的解读都没有说到点子上。

其根源在哪里呢？

分析一下，现：主要根源还是因为他们对道没有理解！

对道家的道没有理解，或者不接受“道”，那么！他们就无法正确解读《庄子》，解读道家、解读道家的生死观！

也有很多学者，只能证明他们读了许多书而已，只能证明他们的记忆力很好，能够引经据典！他们的著作说来说去最后还是一笔糊涂账，让读者有那种云里雾里的感觉，最后！没有解读出什么，只是证明作者读了许多书，认为作者“知识渊博”。

在庄子的《齐物论》里，就有对生死的阐述。

看了好多解读《齐物论》的书，都认为庄子的生死观是“齐生死”。如果单单从单篇《齐物论》来看，好像是那么回事，庄子是在讲“齐生死”、“齐万物”，天地一指，万物一马。

但也不尽然！齐生死、齐万物，天地一指，万物一马，只是文章中的一段，只是用来解释给读者听的，举例说明，让你听懂，而不是整篇文章所要表达的中心思想。

庄子齐生死、齐万物、天地一指，万物一马的用意是要告诉我们，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人类的来源。

当我们明白人类的来源和人类的最后归宿后，我们再回过头来看待人生。看待人类生活，看待现实生活，我们的人生观是不是有所改变？我们会不会因此而改变过去错误地人生观、世界观和宇宙观呢？

当我们都不知道人类的来源和人类的最后归宿，当我们的认知，对人类世界、宇宙的认知还停留在宗教阶段的时候，我们就无法真正地了解宇宙世界和人类的来源。

我们都不知道人类的来源和最后的归宿，以及我们都没有真正明白自己为什么而活着？活着是为了什么的阶段，我们的人生就是糊涂人生。

正如《齐物论》中所说的那样，世人大多数是影子人生，是别人的影子，是祖辈们的影子。别人怎么生活他们就怎么生活，别人是怎样地人生，他们就是怎样地人生，重复昨天的故事而已，重复祖辈们的生活而已。

在这里！并不是抨击宗教或者是诋毁宗教。宗教只是人类走向文明进程中的一个重要阶段，人类对世界宇宙认知的一种。

因为！唯物辩论地认知宇宙世界，才是正确地。用唯心的方法来认知宇宙世界，是不科学的。

道家认为，这个宇宙世界是进化而来的。人与地球上的万物一样，也是进化而来的。地球和日月星空，也只是浩瀚宇宙中的一个部分，也是进化而来的。

到底是怎么进化而来的，我们无法探究。但是！我们却可以通过最近的进化过程来推演，从而判断出：这个世界是进化而来的。

道家认为，人类与地球上的万物一样，都只是天地间的一种物种。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而灭亡。人类与地球上的万物一样，适时而生，不适时而亡。当地球上不再适应人类生存了，人类就跟其他物种一样，也会灭绝、消失。

这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心，扰乱社会，而是！人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝，并不完全是因为相互间的残杀，而是！环境的不适宜。

我们为什么要害怕死亡呢？

我们又为什么贪恋生活呢？

我们人类为什么会贪生怕死呢？

人的死亡是无法避免的，我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢？

我们自己都无法保证自己不死，又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢？我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢？

分析一下，我们会现：

因为！我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。

所以！不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话？你就是在诅咒我们，诅咒我们的儿孙！

就是因为这个原因，我们就有了“不死”的传说！

就是因为这个原因，大多数人不敢面对那个可能要生的现实。尽管！那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代生，也许万万年还不止！可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了，关心着万万年以后子孙们的生活了。

要说谁是智者？恐怕他们才是智者！他们操心起万代子代的幸福生活了，这样地智者，他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧？