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第一千两百一十三章 神圣的苏鲁锭（第1页）

第一千两百一十三章神圣的‘苏鲁锭’

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苏鲁锭的蒙语意思是“矛”，是蒙古的象征，是战神的标志，又译为“苏勒德、苏力德”。一般是黑白两『色』，分别叫做“哈喇苏鲁锭”和“查干苏鲁锭”，就是“黑”和“白”的意思，黑『色』象征着战争与力量，白『色』象征着和平和权威。

据耶律楚材自转记载，公元1162年农历7月铁木真出生的时候，手中握着一块胎血，掰开后发现，是一个两头尖尖的菱形图案。后人说成吉思汗手握着“苏鲁锭”出世，是上苍派来拯救蒙古民族的英雄，“铁木真”是铁之变化的意思。

传说中，苏鲁锭象征着长生天赐予成吉思汗的佑助事业成功的神物，是成吉思汗统率的蒙古军队的战旗，蒙古民族的守护神，战无不胜的象征。

后来由金国来到蒙古的金帐第一谋士耶律楚材，派俘获的俄罗斯能工巧匠按此图案打造了一个标志物，取名苏鲁锭，设在成吉思汗金帐的顶部，并作为蒙古军队的军旗和军徽图案。从此，苏鲁锭代表着战神，代表着成吉思汗，表示着至高无上。

所以，苏鲁锭由传说，变成了一个有形的代表蒙古统治权和神权的圣物。

虽然苏鲁锭身上拥有着浓厚的权利代表，但真是的它只是一柄类似于古代兵器的矛状物罢了！

不过相比古代的战矛，苏鲁锭特殊的是矛身底座的銎部形成一个圆盘，盘沿一周有81个穿孔。

这些穿孔用来绑扎着马鬃作为垂缨，然后固定在松柏杆上冲天而立于石头龟座之上，显示着神圣的威严之势。

不过，此刻刘东眼前所见的苏鲁锭只有上半部分，也就是三根锋利的矛尖，以及底座的圆盘。圆盘周围的81个穿孔仍在，但垂缨却消失了。

刘东并没有在盒子中发现马鬃腐朽的痕迹，显然是陪葬的时候，苏鲁锭就是刘东现在看到的这种形状。

刘东小心的把这件对于蒙古人来说，重要『性』不次于‘传国玉玺’和‘禹王九鼎’之与汉人王朝地位的，代表神权和皇权化身的圣物，捧在手中细细打量起来。

出乎刘东的意料，这件苏鲁锭的材质并不是他原本以为的黄金，而是一种刘东从未见过的材料。而这种材料的质地极为坚硬，不比今天的特种钢差。

不过这也是可以理解的事情。毕竟苏鲁锭在传说中，可是成吉思汗手中的战矛，身为武器，坚硬而且锋利是必然的。

但是到了后来，苏鲁锭武器的意义弱化，象征皇权和神权的地位变得突出起来。所以，它的表层被鎏了一层黄金，最终变成了刘东现在所见的这种状态。

除了材质之外，刘东也看到了苏鲁锭底座上的一行文字。

这种文字是蒙古最早的文字——‘回鹘体蒙古字’！

1204年蒙古灭乃蛮部，俘虏乃蛮国师，畏兀儿人塔塔统阿。因他深通回鹘文字，铁木真遂命令他创造蒙古文字。早期的蒙古文字与回鹘文非常相像，正字法中的部分原则也直接来自回鹘文，故现在学术界也常称之为“回鹘式蒙文”。

后来忽必烈正式建立元朝后，才命令蒙元帝师，吐蕃佛教萨迦派领袖八思巴所创立的八思巴字！

因为这种文字要配合元朝庞大的疆域，所以八思巴蒙古文，具备了蒙、汉、藏、回鹘、梵、波斯等十几种文字的特征。

不过，不论是回鹘体蒙古字，还是八思巴蒙古字都已经是过去式了。现在的蒙文是结合俄罗斯字母创立的基里尔蒙古字，在国内也称新蒙文。

对于新蒙文，甚至是八思巴蒙古字，刘东都非常了解。但对于最早期的回鹘体蒙古字，因为过去了太长时间，再加上文献不多，应用的时间也短，所以刘东了解的并不多。

捧着手中的苏鲁锭研究半天后，结合他所会的八思巴蒙古字连蒙带猜后，才推测这苏鲁锭底座上的文字大致内容应该是：长生天赐予阳光下最伟大的英雄，战无不胜的大蒙古可汗‘孛儿只斤*铁木真’！

当然到底是不是如此，还需要请教那些真正研究回鹘体蒙古文的学者。但刘东相信，就算最后会有所出入，但也不会太大。

因为时间不多，刘东简单欣赏了一下手中代表元朝蒙古皇权的‘苏鲁锭’后，便收进了芥子空间，然后朝元昭宗尸身右脚的地方『摸』去，很快一尊被黄『色』龙纹丝绸包括的印章出现在刘东眼前。

这是一件典型的汉族样式的蟠龙钮玉玺样式的印章。

从底下阴刻的汉蒙两行文字辨认，这正是元昭宗‘孛儿只斤·爱猷识理答腊’的身份印章！跟以前很多汉唐墓葬中，主人下葬后，会陪葬代表自己身份的印章的葬制相同。

很显然，元朝皇帝从忽必烈以后，十几位皇帝都已经汉化了！

除了代表皇权的‘苏鲁锭’，以及代表身份的印章之外，尸身身边也陪葬着很多在当时看来并不重要，但在刘东眼中却件件无价的珍宝。

像是挂在尸身腰间的顶级羊脂玉佩，一看就是元代宫廷皇家工匠的绝顶手艺，放到现在几乎已经是玉雕古玩中最顶级的存在了。