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第一百六十一章 蒙古三宝（第1页）

半晌之后，天启帝朱由校这才如梦初醒般喜道：“朕本以为小杰年纪尚幼，虽身负高绝武艺，奈何不通政事，准备让你先去国子监做个监生，好生培养，等学有所成再来助朕一臂之力！可现在看来，小杰你竟是苍天为朕派下凡来的一位麒麟子，不但忠勇豪放，还胸怀天下，锦绣满腹，简直是太好了！太好了！”

骆思恭这时也苦笑道：“微臣一直觉得小杰的确天资聪颖，极为不凡，可也没想到会是如此逆天！”

魏忠贤也笑道：“微臣听戏时曾听闻过古时有位少年丞相甘罗，谁知今日便亲眼见到我大明出了位天才少年小杰！”

高杰被夸得满脸通红，讪讪道：“我家乡有俗语说，捧得越高，摔得越惨！皇上，师伯还有魏叔，千万别再夸了成吗？！”

朱由校三人闻言，相视哈哈大笑起来。

笑过之后，朱由校喜悦之色稍敛，对骆思恭道：“骆爱卿，今早和蒙古国结盟的细节基本已经谈妥，这次他们提出的酬金数额没有再增加，而是有所减少，不过有个前提，就是必须先行协助蒙古国完成一件重大的事情！”

骆思恭道：“酬金降下来，自然是好事，只是不知蒙古人要我大明协助完成的是什么事情，估计难度不会小吧！”

朱由校点点头道：“的确，蒙古人从来不是那么好让步的，这次提出的事情难度相当大，这也是朕召你进宫来的第三个原因！”

不但骆思恭，高杰也聚精会神地认真听着天启帝下面的话。

朱由校沉吟片刻，沉声道：“蒙古人请求我大明派遣高手协助他们这次来京的使者潜入后金一个隐秘之所，夺取蒙古国的重要法宝——甘珠尔！”

在林丹汗等蒙古大汗眼中，蒙古有三**宝，分别是传国玉玺和玛哈噶喇金佛、《甘珠尔》。

所谓传国玉玺，就是秦始皇灭六国统一中国后，将和氏璧琢为玉玺，命丞相李斯在其上篆“受命於天，既寿永昌”八个虫鸟字，由玉工孙寿刻到上面，从而制作而成的帝王用的玉玺。传国玉玺作为“君权神授”的象征，乃是各个朝代诸多国之重宝中排位第一的。随着朝代更替，这个传国玉玺在各朝帝王手中不停地转手，在西汉王莽手中，还曾被摔碎一角，后用黄金镶补过。大业十四年（618年）三月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后及太子元德携传国玉玺遁入漠北突厥。唐初，太宗李世民因无传国玉玺，于是刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉玺，聊以**。公元630年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子背突厥而返归中原，传国玉玺归于唐朝。唐末，天下大乱，群雄四起。朱温篡唐后，传国玉玺又遭厄运。后唐废帝被契丹击败，登楼**，玉玺也遭焚烧，下落不明。郭威建后周后，遍寻传国玉玺不着，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。北宋哲宗时，有一个农夫在耕田时发现了传国玉玺，送至朝廷。经13位大学士依据前朝记载多方考证，认定这就是始皇帝所制传国玉玺。宋靖康元年（1126年），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠走，传国玉玺也被大金国掠走，随后便销声匿迹。在南宋、金朝长期并存的100多年中，传国玉玺一直没有音讯。金天兴三年（1234年）正月，蒙古攻灭金朝，金哀宗自尽，并未发现传国玉玺。南宋德二年（1276年）正月，元朝攻灭南宋，宋恭帝奉上传国玉玺投降，但这是南宋自己制作的玉玺，并非秦始皇传下来的。元世祖至元三十一年（1294年）正月，忽必烈去世，秦始皇的传国玉玺却神秘地在大都出现了。夏四月，在上都举行的蒙古王公贵族大会上，御史中丞崔彧将玉玺献给皇孙铁穆耳，其文曰“受命于天，既寿永昌”。铁穆耳即位，是为元成宗。此后，传国玉玺在元朝传了数代皇帝。洪武元年（1368年）正月，朱元璋在南京称帝，建立明朝。闰七月，元惠宗逃往蒙古草原，元朝在中原的统治结束。明洪武五年（1372年）正月，明太祖以历代传国玉玺未得，遣徐达率精兵15万，分三路攻入漠北，追击遁逃的北元朝廷，以期得到传国玉玺。双方一直战到11月，明朝大军最终还是空手而返。

所以，传国玉玺现在便在蒙古大汗林丹汗的手中，位列三**宝之首。

而玛哈噶喇金佛，是元世祖忽必烈的国师帕思巴（含有灵童之意。俗名：罗追坚参，蒙古文字的发明者）喇嘛，募集千斤黄金亲自设计刻铸而成的。这尊金佛重达六十四斤二两（俗称千两金佛，旧制16两为1斤）。据说，谁能得到这尊“玛哈噶喇”，谁就能得到天下。当初元朝蒙古贵族就依仗着这尊金佛“玛哈噶喇”，征服了天下，统治了全国，建立了名扬四海、威慑天下的大元帝国。关外的女真汗王努尔哈赤也梦寐以求地想得到金佛“玛哈噶喇”，祈望借助金佛的神圣力量来兼并天下。这尊功勋卓著的“玛哈噶喇”金佛在元朝的蒙古贵族夺得天下后，供奉于山西五台山。后来，元朝统治者的政权动摇，就在其面临即将覆没时，无可奈何之中只能鸟兽散乱败退到塞北草原自称北元，养精蓄锐企图卷土重来。而玛哈噶喇金佛未能带走，依旧滞留于五台山中。直到前两年，才由红教大喇嘛沙尔呼图可图独闯五台山，在接连挫败五位高僧后，终于成功将金佛带回了蒙古，沙尔呼大喇嘛也因此被林丹汗封为国师。

这次林丹汗派使团出使大明，沙尔呼国师亲自随使团前来，除了和大明缔结同盟，合力抗金之外，还有一个重要的秘密任务，便是请大明派遣高手协助一同前往后金腹地，想方设法取回《甘珠尔》。《甘珠尔》是《象雄大藏经》中最重要最核心的部分，内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域，总汇了藏民族的本土文化知识，是一部相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书。古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝。是辛饶弥沃佛（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，也被称为**最古老的象雄佛法。象雄王国是吐著之前在**高原雄霸一方的部落国家。其历史可以追溯到远古的一万八千年前。地域辽阔且位于交通要道的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”，据史料记载，在象雄十八国时期，“上之辛绕们尊贵，下之国王们威武……”由此可以看出，雍仲本教在象雄王国的社会地位之高。今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。藏文字究其本源也绕不开象雄文明。藏文起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。象雄是“古象雄佛法”的发祥地，古象雄佛法在**传统文化中居于最至高无上的位置，是**本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法与一切万法之源。《象雄大藏经》属于古象雄佛法的佛经，是一部涵盖了哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等领域描绘古象雄文明的“活字典”，有着丰富的历史文化价值。而《甘珠尔》就是这部佛经中最核心的部分，在蒙古和女真近百年来的争夺中，落入女真人的手中，如今被努尔哈赤收藏于后金腹地一处极为隐秘之所。

林丹汗继位后，为了统一蒙古各个部落，成为真正的蒙古大汗，便一直想要将三**宝全部聚齐于手中，如今在传国玉玺和玛哈噶喇金佛相继如愿获得后，最后一个法宝《甘珠尔》佛经便成为了他最大的目标。只是后金实力雄厚，骁勇善战，出兵硬抢的话，林丹汗仅凭他能支配的蒙古察哈尔部那些兵力，实是难于登天。明抢不成，只能智取，于是林丹汗便派出亲兄弟粆图带队，沙尔呼国师压阵的实力雄厚的使团出使大明，请大明协助深入后金腹地，夺取《甘珠尔》佛经。

在朱由校讲述了足足有半个时辰后，高杰这才清楚了什么是《甘珠尔》，同时也非常清楚这个行动的难度有多大。天启帝既然将此事说与骆思恭听，意思很明显，便是想将次重任交由他来担当。

骆思恭听完，面不改色，毫不犹豫便说道：“微臣所掌锦衣卫中，汇聚了大明武林中诸多高手，此番深入险境，夺取佛经的任务自然该由微臣负责。请陛下放心，微臣必会竭尽全力，完成使命！”

朱由校有些动容道：“骆爱卿刚由山西彻查晋商通敌要案归来，尚未及好生休息，便又将身赴险地，舍生忘死，朕心着实

难安呐！”

骆思恭爽朗一笑道：“陛下体恤微臣，臣肝脑涂地，亦难以回报，这等关乎两国结盟抗金的要事，陛下能让臣前去，微臣心中高兴还来不及呢！”

魏忠贤拱手道：“骆大人忠肝义胆，老臣敬佩！因我方对那蒙古佛经的情况完全不了解，骆大人最好事先与蒙古使者多多沟通，多了解些此行的细节，有备无患！”

骆思恭回礼谢道：“多谢魏公公提醒，老夫省得，必会准备周全，方才成行！”

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