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第三节 丧礼与丧葬习俗（第2页）

丧家大设筵席，盛张鼓乐，广招亲宾，多的达十余日，少的也不下五六日。

（二）度亡

所谓“度亡”，就是在初丧后之三日或五日，请来僧道作佛事。

在明代，上自公卿大夫，下至庶民以及娼优下贱之家，莫不如此。

（三）折祭、送轴

为死者祭，自然应有祭品，亲厚者常折金钱若干，侑以香帛，而致灵几，即为“折祭”。泛泛之交，照例用空名列公轴，送给丧家悬挂，即为“送轴”。

（四）伴丧

人家有了丧事，就请来戏班子，“扮戏唱词”，称为“伴丧”。

明人吕柟也记：“近见都城大邑于初丧之时，亲朋携酒肴及歌者，甚有自夜达旦之实，谓之‘伴丧’。”

在有些地方，伴丧又称“娱尸”，也就是在初丧时作乐，既是娱尸，又算是迎接吊客。

（五）迎丧

引发这一天，亲友制一些锦绣亭阁，再雇梨园子弟，身穿五彩服饰，扮演杂剧名色，在榇舆之前陈列。这就是所谓的迎丧。

（六）谢孝

孝子谢吊，早的在数月之后，迟的达一年，乘素车，张素盖，至门不拜，仅投一帖，还兼行了岁节拜旦之礼。

（七）破孝送帛之俗

古人遇到死丧，凡应该服某服者，不论内亲、外亲，还是知交好友，都应自制所应服之服前往哭临。究其原因，是因为哀戚在心，故变服哭临。但在明代已发生了一些变化。明人顾起元以南京为例，对此作了下面的揭示：

乃今自同宗外，凡应服者，必丧家送布，始制而服之。不送，即应服，而玄其冠色其衣者有矣。甚且丧家力不能送，共以诟厉加之，而大家复有破孝送帛之事。破孝无论何人，但入吊者，即赠以布或绢，有生平不一识面，闻名为布而吊者矣。不知变服致哀，乃衷之旗，心既不丧，服于何有？且送而不服，尤属无谓。至送帛，则本不为服，直以币帛将孝子之敬为酬酢而已。

（八）“奠”之变化

奠者，置也，其意是“置其物于前也”。人死就有奠，这就是《礼记》所谓的“余阁”。成服后诸祭，均有主人自己主持。只有奠，则为姻友之事。奠，包括赙、燧、赗。赙是钱帛，燧是衣服，赗是车马。可见，所谓奠，就是宾客到有丧者之家，哭之，吊之，将赙、燧、赗奠上。而在明代，赙、燧之礼，间一行之，而赗礼则在江南几乎绝迹。一般奠礼，也不过是宾客屠割羊豚，再崇饰一些瓜果、寓钱楮币和其他祭祀食品，酹酒致敬。按照古礼，酹酒致敬应该是丧家主人之事，但在明代民间已演变为由宾客在设奠时代行。

（九）暖丧

亲友为丧家“暖丧”的习俗，也是丧俗趋于奢侈的一种体现。所谓暖丧，就是用鼓乐优人做杂剧，或者扮演戏文。又俗尚奢侈，发丧时路设祭棚，陈列玩器，大张鼓吹，排设酒筵，招妓演剧，歌舞喧闹，骇人听闻。最可笑的是，孝子谢棚，每到一处，劝酒数杯，以致酩酊大醉。

（十）做七

人死以后，每遇七日，就作佛事超度亡魂，一般称为“做七”。这种习俗的出典，有以下两种说法：一种认为七是火之数，而火又主化，所以小孩生下来时，七日一变。逢七而祭，这是为了合变化之数。而另一种则主张，人生49天而魄生，那么也必然人死49天才会魄散。至于人的魂魄为何遇七而散，也有其中的道理。假如人以甲子日死，则往下数到庚午正好是一七。甲，属木；庚，属金。金能克木，午又冲子，称之为“天克地冲”。所以，民间以人死魂魄遇七而散，至七七之日散尽。

除了“做七”之外，如百日、期年、再期（即两周年）、服除，以及以后每年的七月十五、十周年、二十周年，也都请来僧道作法事，称为“追荐”。

（十一）夺情

明太祖以孝治天下，为了扶植纲常，维持世教，制定了丧葬之礼。其中规定，现任官员凡是遇到父母之丧，都必须“斩衰三年”，也就是在家守制三年，而冒丧有禁，匿丧有罚。洪武二十三年（1390）因百官之请，定下制度：除了父母、祖父母承重者丁忧外，其余诸如伯叔父母和兄弟一类之丧，不必再奔丧。这原本不过是出于一时的权宜之政。但相沿一久，乃至明末，反而将不奔丧守制视为“礼法之当然”。

按照明代的惯例，百官一闻父母的丧事，不待上报朝廷，并获取朝廷的许可，就可以去官离任，回原籍丁忧守制。但这一制度仅仅是对于文官而言，明代的武官却并不需要丁忧守制。

又据规定，只要没有遇到“金革”一类的重大军事行动，不得“夺情起复”。自明代中期以后，因为国家多事，允许内外近侍或方面官遇到父母之丧，“暂令夺情起复，以共济时艰”。一旦边事宁谧，虽再定新例，在外方面官不许夺情，但在京官员夺情，仍不乏其例。

做人子者听到父母之丧，号泣奔走而赴，所以称“奔丧”。到了晚明，一些地方上的总督、巡抚重臣，闻讣告以后，却总是不愿离开自己的职位，赶快去奔丧，而是“以候代迁延，或半年，或一年，甚至服已阕而后行者”。至于那些知府、知县，闻到讣告以后，“亦以署篆交盘迟留不去，间有比追赎锾于私衙者”。

（十二）打旱骨桩

在山东，民间有一种陋习，对丧葬影响很大。每当大旱，民间就挖“初葬者塚墓，残其肢体，以为旱所由致”，称为“打旱骨桩”。

（十三）荒亲

在杭州，盛行一种“荒亲”之俗。当父母濒死之时，就让媒人说亲议姻。

张履祥也说：“乘丧嫁娶，俗多有之。至于缙绅之家，亦莫不然。”

初丧而行婚娶，又称“乘凶”。