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明代社会生活史第二节 社交名帖（第2页）

更有甚者，董份与严嵩同朝为官，董氏为了结纳严嵩，每次拜访，总是缝红绫为柬，再用赤金镂上名字，

藉此博取严嵩的欢心。

以松江为例，起初平辈庆贺往来，只有新喜，才用单红全柬；单红单帖，非京官不用，规制极严。当时松江有一举人，北闱中式，下第而归，用单红单帖拜客，被人讥为奢僭。到崇祯末年，犹存此风。不过当时平常的单帖，只用五印花纸，其后改用松江府城五云轩、精一轩所造的拱花着色白单帖，极其华丽。至于全红古折，则一概用砂红纸。写单帖，一般都用全折，在名下用“顿首拜”套语。至后，交际多改用全柬大红，婚仪时请帖则用销金帖。其他的短笺单幅帖，也是绘画极其工巧，日新月异。

社交名帖的变迁，既可以反映一时的风气，也可以观官场体面的不同。按照惯例，明代的吏部尚书很有体面，六卿以下投刺，都用双折刺。不过词林官的体面更大。万历初年，太仓人王元驭官至少詹事、学士，仁和人张瀚虽官为吏部尚书，拜见王元驭时仅用单红刺，元驭拒不接纳，至张瀚改正才可。相传六部尚书、侍郎等大小九卿，投刺内阁大学士，均用双帖，而大学士用单红帖回报。户、礼、兵、刑、工五部尚书及九卿，投刺吏部尚书，用双帖，而吏部尚书则一概用单帖回报。后来，只有内阁仍用单帖回报，而吏部尚书则一概用双帖回报，风气为之一变。至于各部属官与中书、行人等官往还，均改用双帖。

毋庸讳言，在官场交际中，仍有一些人不投时好或者众好，在名帖上别具一格。如王槐野的名帖，均为单名帖，上面也不过蝇头细书。又如唐一庵，自少至老，给人的拜帖与书启，均出自亲笔手书；江西新淦人黄仁人，也是亲书拜帖手启。持身以勤，可见一斑。在福建，凡遇新官上任，乡绅士大夫不论尊卑，拜帖一概用大红，绝不用缎币作贺，也算是简约一法。

三名帖中的称呼

从名帖内容来看，由其称谓的变迁也可观明代礼仪风俗的由厚转薄，这就是从质朴转向文雅。以书简为例，起初称人不过是“阁下”、“明公”、“足下”，而自称则是“侍生”、“友生”，举例如下：王竑给韩雍的书信，上称：“竑拜书复都宪永熙知己阁下”；姚夔给韩雍的书信，上称：“夔顿首都堂永熙年兄阁下”；薛远给韩雍的书信，上称：“远百拜奉书永熙都宪年兄行台”；邢宥给韩雍的书信，上称：“宥百拜奉书都堂先生执事”；钱溥给韩雍的书信，上称：“乡生溥端肃奉复总督巡抚都堂阁下”。其后，书简称谓起了变化，称人为“门下”、“台下”，而自称则变为“治生”、“晚生”。

在名帖中，有些无称谓，而直书其名。若有称谓，最流行的称谓是“侍生”、“契末”、“老友”。如内阁大学士杨廷和给同僚毛文简的名帖，仅仅写“杨廷和拜”。大学士梁储给毛文简的名帖，则自称“契末”，或称“老友”。而毛文简拜复杨、梁两人的答刺，均称“侍生”。在地方上，知府、知县与总兵来往，名帖上一般也称“侍生”，甚至于与参将、游击将军交往，也用侍生帖。

自侍生一称风行之后，随后又出现了“晚生”帖子。如地方上巡按御史谒见巡抚，投刺时自称“晚生侍坐”。在京城，小九卿衙门属官谒见大九卿衙门属官，一律送晚生帖。有一个例子很有意思。何良俊在元旦时投刺文选郎中杜拯，因只用“侍生”，被杜拯拒纳，让皂隶送还原帖。此例一开，不可避免地造成了一个白头老儒尚须向新进小生称晚生的尴尬场面。为了不得罪于当事诸官，有人一律改用官衔帖，只署官衔，不署称谓。

晚生之后，又衍生出了“治生”。早在嘉靖初年，乡士大夫谒见巡盐御史，只用侍生帖，不用治生帖。至后，乡绅与恤刑、监兑等官交往，名帖一律称治生，甚至称对方为“老公祖”。

此外，尚有“门生”帖子，一般为学生投座师时所用。有时一些人为阿谀上官，也用门生帖子。

侍生、晚生、治生、门生之外，有派生出“侍教生”、“眷侍生”、“眷晚生”。尤其是“眷”字的滥用，更可见明代礼仪已是虚套成习。如巡按御史拜见巡抚的帖子，起初投刺称“晚生侍坐”，后改称“晚生佥坐”，不久又改称“晚生正坐”。后来，又出现了一个“侍教生”的称谓，以致巡按与巡抚彼此均称“侍教生”，不久又互称“侍生”。

据已有的史实来看，明代前辈的名帖，“眷”字一概不用。如乡老致徽商的帖子，只称“乡侍生”，致友人称“侍生”。稍为谦虚的，则在前加一“教”字，称“侍教生”。只有亲戚之间，才加上“眷”字。至于“通家”、“年家”等称谓，不是实有可据，一般不轻易使用。自崇祯以后，渐因“通家”而假借使用“眷”字。如明末社团盛行，同社成员称“眷社弟”，拜盟者称“眷盟弟”。至于两榜乡绅拜客，除了亲戚故交照常投帖外，对于泛泛之交的士流，也都用“眷侍生”名帖。士林拜谒两榜乡绅，也改用“眷晚生”名帖，反而不顾先进、后进抑或年龄大小。

当然，有一些铮铮独立之士，不从时好，别出心裁；有时因握有权势，某些人也可获得尊称；而有些名帖称谓，因拘于惯常，又颇令人发噱。如吴中才士桑悦，前去谒见京城下来的“部使”，名帖上就自称“江南才人桑悦”。

据王世贞《觚不觚录》载，张居正投刺大太监冯保，一律自称“晚生”。又据吴应箕《续觚不觚录》，南京有一位张姓都御史，是周延儒的房师。当周延儒大拜入阁后，张投刺，自称“晚友生”。此两例堪称千古奇闻。更为可笑的是，在明代官场名帖称谓上流传着这样的惯例：经略罪臣问拟大辟以后，锢狱提审，刑部当受三木，例用“晚生”帖子，并书“刑具一副奉上”。罪犯经略大臣则用“侍生”帖子回复，并犒劳使者银一两。

亲王投刺文武大臣，称谓也有变化，可证亲王体面的下降。照例说来，亲王体面极尊，投刺文武大臣，有时自称王，有时自称别号，一般不书名。后鲁王直接通名，虽然获得恭顺的美誉，却也被有识之士讥为“非体”。自严嵩当政以后，亲王投刺，无不称名。到张居正当国，亲王投刺，一律自称“晚生”。有些亲王因赶上袭封，投刺张居正，概称“门生”，实在是可骇可怪。

一些权贵的家人，仆以主贵，竟然也与缙绅大老交游，恬不为怪。如严嵩当政时，家人永年自号“鹤坡”，于是官场中缙绅无不称他鹤坡。有一位御史与他结为义兄弟，也有一些小九卿、给事中、御史投刺永年。到张居正当国，家人子游七也随之得意忘形，九卿、给事中、御史投游七之门，大概有十分之五。

缙绅大僚投刺势宦家仆，不知作何称谓？史无明文，想必也是一副媚态。

至于书信往来，明朝人在后面的具礼，大多作“礼如初”，或“具礼如初”、“礼如左、右、前”等，甚至开始流传到一般的启、札等杂书中。这些“具礼”的意思，“如初”云云，无非是说，初云“顿首”，后亦顿首，初云“再拜”，后亦云再拜。

显然是一种误用，但一直盛行，成为一种风气。