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20诗美浅谈再致初学写诗的朋友（第2页）

从这一个山脚；

到那一个山脚；

彻响着；

北国人民的悲哀；

在冰雪凝冻的日子；

在贫穷的小村与小村之间；

手推车；

以单独的轮子；

刻画在灰黄土层上的深深的辙迹；

穿过广阔与荒漠；

从这一条路；

到那一条路；

交织着；

北国人民的悲哀；

这首诗写的是一辆独轮车，一辆独轮车上的一个孤独的轮子，但，就是这个轮子却能让人看到一个时代，一个战火中的悲哀的时代；一个民族，一个在痛苦中挣扎的民族——而任何一个被这深沉、广阔而悲哀的意境所陶醉的人，都会感到一个轮子在从自己的心上滚过，都会情不自禁地追随着这个轮子，汇合起来，去开拓一条通路，去寻找一块土地，去播种生活与爱情，去拯救生灵与民族……

可见，在一首诗里的美，或者说，诗的美几乎是无所不包的，但，它又是必须以动人心弦为准绳的——喜也罢，悲也罢，抒情也罢，叙事也罢，歌颂也罢，暴露也罢——没有激动人心的美，就无所谓诗。

美感经验的积累

美的欣赏力的提高会给予人美感经验。

美感经验的积累又会促进人们的鉴赏力。

诗，是用形象思维的方法，简炼，凝重地写形象的、概括力最强的一种艺术。

美感经验，在诗人整个形象思维的过程中，是须臾不可离开的——假如形象思维不是以美感经验作为先导，作为牵一发而动千钧的多彩多姿的链条而存在着，那么形象就会变得苍白，思维就会走向僵化。也就是说：仅仅是获取形象和一般的形象思维还不可能产生动人心灵的美，还需要借助于美感经验，才能够触发灵感，触发感情和想象。

美感经验的积累越多越好。

美感经验一般地说，主要是指诗人对出于别的不同手笔的诗的探讨、领会，被各种各样古今中外的优秀诗篇的意境迷醉、陶冶，并进而又有了自己的思索、见地。

美感经验的积累首先是借助于对诗的鉴赏本身的——一个不会欣赏诗的人，如果谈什么美感、美学，那岂不是笑话。

在一个活跃的诗人的心灵里，积累起来的美感经验是一种奇特的土壤，我姑且称之为美的土壤——诗的种籽如果不是播种在这样的土壤中，那么，我们就无法得到真正的诗的青技绿叶与红花果实。

来源于生活中的任何一种现象或形象——郝怕是看来很美、很能感动人的现象或形象，一旦被诗人从生活中采撷出来，它就会多少失去一些原先的光彩——因为它已经离开了赖以生存的环境、那些衬托——因此，诗人如同农民的采用移栽法一样，要把这些现象，以及从这些现象中得到的形象，栽种到那一些“美的土壤”中，这也就是诗人用美感的经验来给这些形象灌注生气、灵气，使之活鲜——最后，使之成为诗。

这样说，是不是有轻视生活本身之嫌呢？

我以为，丝毫也不能轻视生活，这就正如歌德所说，只有生活之树常青！从广义来说，这一点可以说是绝对的。当然，同样也丝毫不能否认的是；从局部，从具体的文学艺术来讲，生活本身并不是诗，而诗的美总是要超过生活美、自然美的。

这也同时说明了美感经验的另一个来源：对生活，对自然的敏锐的、倾心的、忘情的观察与陶醉。

只有生活本身，才是真实的。所有的生活的土壤，都是诗人的领地。

诗人的脚步是可以不受时间和空间的限制的。

生活，这块一望无垠的土地，与诗人心灵中的那一块“美的土壤”，是互为依存的，诗的语言就是连接起这两块土壤的彩虹一般的桥梁。

从生活中得到美感。在心灵里成为经验。

生活中得到的美感，或美的启迪，总是要原始一些，简单一些，粗糙一些，但，那是来之子生活源泉、有着浓厚生活气息的诗的胚芽，是需要我们细心地栽培到心灵中去，而不能扬弃。当它与诗人心灵中的另外一部分由生活本身所得到的美感融和在一起的时候，就是电花火石般的灵感有可能出现的时候。