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第七章（第2页）

那佛光也是风景并且坠落，成为岷江的一种气息。

沐浴着岷江的气息，那些在峨眉山上攀援、修路、筑庙的善人、修行者、炼丹者、隐居者，以及载酒而歌后临风题诗、勒石刻铭、醉心风月的文人墨客，缔造了中国传统文化中真正堪称不朽的山水文化。

哦眉山神水阁附近有“歌凤台”，相传是楚狂人陆通隐居之地。陆通字接舆，楚人，好养性，躬耕以为食，楚王相聘，笑而不应，后更名易姓游历名山，隐居哦眉，曾作《凤兮歌》讽喻孔子：凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而？！宋黄庭坚舟行嘉州往访峨眉，曾在中峰寺习静参禅，寻访接舆旧游之地后题词“歌凤台，台上有过一联曾流传于世：有客曾歌凤，无人解濯缨。

中峰寺本是道教的乾明观，晋代成佛寺，唐慧通禅师重建，名为集云寺。寺后有16峰回环耸峙，集云寺适在其中间的白岩峰，故又称中峰寺。宋、明两代，中峰寺禅风鼎盛，高僧们称通过契佛心印的感悟，可以修持到“坐顾长江水石流”的空寂之境。寺中有联云：

修道贵诚中，愿上人念断根尘，相捐空色；登峰宜造极，想佛子仰扪参井，俯瞰华嵩。

清音阁位于牛心岭下，黑龙江与白龙江汇流阁前，江上有拱桥，与延福寺、广福寺连袂，和白云峡璧合。明代书家彭端吾书“万古流音”四字勒石，至今笔锋犹健。明洪武初年，高僧广济到峨眉山为清音阁题集句联云：春秋多佳日，山水有清音。这十字联传为佳话直至近代，谈及名山诗词联语仍有津津乐道者，盖因其对仗工整巧妙，而又出自两大名家之手笔。前者为陶渊明句：“春秋多佳日，登高赋新诗。”后者为左思句：“何必丝与竹，山水有清音。”牛心石上有牛心亭，亭柱上是清“戊戌六君子”之一刘光第的联语：“双飞两虹影，万古一牛心。”息心厅有一联，绝妙：“佛云：不可说，不可说；子曰：如之何？如之何？”从峨眉金顶极目西望，可以远眺大雪山、贡嘎山，万千思绪甚至会飘向青藏高原那群山众水源头之地，思丝已经触摸冰雪远古，乃至江河之源了。这个时候宗教的内涵似乎与大自然完全是同声同气的。请读赵熙金顶题联：遥瞻太古雪，幻出大千云。

空啊！灵啊！妙啊！大智慧啊！清代学者、曾任四川学政的何绍基用的是苏东坡的两句诗：“瓦屋寒堆春后雪，哦眉翠扫雨余天。”瓦屋即瓦屋山，笔者曾经小住三日，山上有原始森林，冬日多雪。而无名氏的一联已经隐约伸向长江源头了：“云海楼台，古含日气；雪山鳞甲，长江化源。”还如：“山破雪来补，海阔云去填。”“我奉雪山为珍品，君收云海作涛声。”雪，在诗的、佛的、人的境界中飘飘洒洒的雪，已经成为一种精灵似的语言，在大地的背景上，感叹、敬畏、猜想，总而言之作着如此这般的刻划，并且自然而然地注入了宗教情感。于是作为存在之物的人，因着山和水便在想象的深度中生出了崇高与神圣的感觉，颜色和声音都指向一处源头。可是我们依然困惑，那源头的源头又在哪里？有没有一处不可触及、无法想象的所在，能够使物质的诱惑连同生存之梦一起迷失？而峨眉山上所铭刻的一切，其实也不过是行者和思者的若干记号，风雨却要剥蚀它，雷声说何不如灵魂穿过天彭门呢？哦，真的，过去的科学有的已成为宗教，有的被视作迷信；古代的真实有的已被当作神话，更多的已经失传。可以肯定的只是，所有的传说都在“很早很早以前”，因而当人类对“很早很早以前”苦思冥想的时候，人是智慧而谨慎的。当人类对“很久很久以后”放言高论的时候，人是愚昧而大胆的。

源出青海巴颜喀拉山的雅砻江纵贯川西高原，如同它一路流经的层峦叠嶂危崖险峰一样。人说这是一条野性的江，它的野性的奔流在攀枝花注人金沙江之后，仍不改其狂放，谁倘是为金沙江而惊叹读出了雅砻江的韵味，那就是接近源头之水了。雅砻江古称若水、东泸水、夹龙江、黑惠河、纳夷江等，当地人也称之为打冲河。藏人称之为尼亚曲，意为多鱼之河，众多的鱼类中尤以高原裸鲤和裂腹鱼最为珍贵而著名。岂只是“相忘于江湖”的鱼，雅砻江的野性的奔流中，还应包括那些奔走的、飞行的野生动物种群，诸如大熊猫、小熊猫、白唇鹿、猞猁、牛羚、雪豹、獐、鹿、熊、猴、黑颈鹤等。正是它们与森林、河谷，以及扎溪卡草原、草原上的经幡、帐篷、牦牛乃至雪莲、虫草、核桃、花椒、当归、黄连一起，组成了这一区域的大地的完整性，宁静而和谐地展示着生命的广大和美丽。这个时候大地是敞开的、显现的，敞开并且显现着每一个细节，人的家园也稳居其中。

雅砻江干流总长约1500多公里，其最大落差为3180米，流域地形为东西窄、南北长的狭长形，支流为羽状水系，以理塘河、鲜水河的流程分别为430公里、387公里而为最大者。在这里，我们眼见的“河山”、“山河”中河与山的关系之紧密，绝非形容而只是准确的表述了：沙鲁里山位于甘孜、凉山州西部，是金沙江和雅砻江的分水岭；大雪山位于甘孜州东部，是大渡河与雅砻江的分水岭。总有一座山脉护卫着、约束着一条大河，总有一条大河深切着、偎依着一座大山，总有河山之间的峡谷、森林，总有河山边缘的草原、台地。当雅砻江从海拔5000多米的高山上涌进石渠草原时，那气势就显得格外恢宏了。石渠的别称为藏语扎溪卡，意为雅砻江边。扎溪卡草原是康巴地区最大的草原，这里河谷宽阔，沼泽丰富，花草茂盛。但，人们不知道那花叫什么花那草叫什么草，还有斑头雁和赤麻鸭，驻足于花草丛中，怡然自得地看着陌生的游客，仿佛默默地宣告：我是这里的主人。充满着散漫、散淡之美的雅砻江石渠河段啊，那是野性的处女流吗？

石渠的草地，又一次属于了风景是怎样坠落的，在不同的气候条件下，从高到低，石渠草原资源的垂直分布如下：高山灌木丛草甸、亚高山灌木丛草地、高寒草丘沼泽草地、高寒沼泽草地、高山草甸草地、亚高山草甸草原。牧草品种有垂穗披碱草、老芒麦、鹅观草等20余种。高原野生植物蕨麻类中，有一种称为“人参果”、藏人称为“卓玛”的食物，食之可以延年益寿。在这片神掌管的山水相依的流域，那些忽然间在你的视野中探出头来的一只动物的眼睛，那眼睛的美连人间的美女也比不上，那眼睛的清纯只有人间刚生下的婴儿才可与之匹配。还有芳香的灌木，血红的花及薰衣草的蓝，矮杜鹃及无以名之的山野之花。花本无名，人独多事，所有的词语都用光了，再也取不出名字了，惟动物的眼睛与山中的野花才有天启神通。雅砻江宽阔的江面上当流水还是散漫如行板时，会露出一块块或高或矮的礁石，似黑似蓝，发出幽幽的光，把河水决非刻意地分割成若干股细流，雅砻江水变得细小时，便急速有声。

一条大河，有时是以细小展示的，那细节甚至可以让你看到崖壁上千万年来，或者由江水浸泡或者由浪花咬嚼之后留下的图像，绝对是抽象的。千万不要说这是岩画或古文字，是河与山创造的抽象的痕迹，似乎很浅其实很深，深人到远古，可以读到原始的气息，因为它抽象所以它包罗万象。

雅砻江要展现它的另一面了。如果一直是温文尔雅的那还叫雅砻江吗？又怎么能称得上大江大河呢？雅江城以下至木里约400公里的雅砻江河段高差悬殊，切割深刻，峡谷险峻，是地震与滑坡的多发地段。1967年6月8日，雅砻江右岸雅江县唐古栋发生大滑坡，6800万立方米的山岩巨石分崩后一部分直飞对岸、一部分跌落江中，形成了长500米高175米至330米的拦江大坝，雅砻江水受阻之后，激流忿而回头倒灌，回水区长达42公里。雅砻江水朝着大坝冲击了九天之后终于溃决，有目击者称，40多米高的浪头，把比帐篷还要大几倍的石块轻轻托起再高高地抛向空中，然后重重地跌落，那飞溅的浪花会使人想起枪林弹雨、箭矢横飞外，已经无可措辞了。唐古栋大滑坡旧址的那些不知道在哪一场暴雨后飞身而下的石头，那临危枯槁的姿势实在是一种警醒。滑坡泥石流区域也在发育、扩大中，至今这里已形成了长约3000米高达2000米的崩塌危险区。

在青藏高原这一辽阔的山原地带，风吹水蚀，山水在交融之中的相互作用等等原因之下，山崩、雪崩、滑坡泥石流原是不可避免的，在一定程度内，自然灾害也是自然风景的组成部分。当人们接受风景并且享受风景的同时，便同样也面对着各种灾难的考验，人的智慧更多的是灾难赋予而并非享受可得。但，现在的问题是：愈来愈猛烈的灾害以及在人与环境的平衡破裂之后的各种疾病，已经并且还将更加频繁地攻击人类。人们都在问：天哪！为什么是这样？也许我们更应拷问的是人类自己：人啊！你怎么能如此贪婪？笔者踏访长江中上游防护林时，四川省林业厅的朋友告诉我，四川原始林区大部在金沙江、雅砻江和大渡河三江流域，占全省天然林面积的近70“，而雅砻江是长江上游流域最大的林区，占三江流域森林面积的42，尤以高大挺拔遮天蔽日的云杉、冷杉、铁杉和桦木著称。几十年的砍伐之后，等实行“天然林保护工程”时，原始林木已寥寥无几，基本上被砍伐一空，虽有人工林，其水土涵养与保持功能不复从前。大地不再稳固之后，便发生了1998年的长江大洪水，为此提心吊胆的中国的日日夜夜，我们忘记否？

雅砻江就要流进金沙江了，然后它们会有一个共同的名字：长江。对于江河而言叫什么名字是人的事情，那奔流、坠落、“善下之”、“利万物而不争”、“以天下之至柔驰骋天下之至坚”的水之本性，却是神性之所在了。在中国西部的大荒凉中踽踽独行时，有时遥望雪山，有时目睹着长叩者的背影渐渐远去，总有一种气息轻轻地丝丝缕缕地深人内心，拔除我的焦虑，渐渐归于平淡。如同这雪域高原上的一个冬日之野湖，静静地期待着牧草泛青、藏羚羊归来，总是会遇见玛尼石，在草丛里，在湖畔，在一条无名小河的上游，一块玛尼石，又一块玛尼石，在风中在水声中吟哦着：晻嘛呢叭咪哞啊，莲座上的圣“伏藏”的，我来了，我看见了，我被感动了，我知道那是神的拯救。有时候，这样的拯救是若隐若现的；有时，这样的拯救是浩浩荡荡的。

横卧在扎溪卡草原上的巴格玛尼墙全长1.6公里厚约2米至3米，墙体全部用玛尼石垒砌而成。各种颜色的玛尼石，从四面八方人背来的、牦牛驮来的玛尼石，不知多少信徒在心的指引下用手刻写的六字真言、《甘珠尔》、《丹珠尔》的经文片段，在青草与鲜花中，与雅砻江一起流淌。据说松格石经堆已经有1000多年的历史了，这个石经堆也有人称之为松格石经城堡，城墙高达10米，长宽100米，呈方形，这是一代又一代的藏民用玛尼石堆砌而成的。雪域高原上的人目睹高大向往高大，此种高大全无权势的意味，是精神和意志的升华。而玛尼城堡便是一处神人沟通的巅峰，对着上苍，那是多少藏传佛教信徒向往来世的心音。这个时候，也只有这个时候，语言才是对着天空开放的花朵。

关于横断山脉和穿行其间的河流，以及生活在其中的人们，我只能说，那是一种独特的存在、一种神圣的超然、一种思想的方式、一种家园的楷模。“除了是一种地理造物之外，还是一种思想造物。”（法国藏学家米歇尔泰勒语）

经幡玛尼石。

经幡飘飘啊，那风中的声响是一种温情的呼唤，呼唤着人进人神的境界。这是一个以毕生的精力转经、转山、转湖、雕琢经文、堆砌玛尼石的族群的缩影，他们对于物质的要求则仅仅是“吃饭能吃饱就行了，今天捡够了明天烧的牛粪，余下的时间就要念经了”。也有乞讨者，那是朝拜路上耗尽了所有钱财的人，你施舍时当存敬畏之心。对于所有如笔者这样的精神贫困者而言，却远没有找到一条乞讨之路，我们为什么不去乞讨？

乞讨是一种拯救。

雅鲁藏布江是西藏的母亲河，全流域平均海拔在4000米以上，是世界上海拔最高离天堂最近的一条大河。它源出喜马拉雅山中段北坡的杰马央宗冰川，东流，至派乡接引支流帕隆藏布江后急转南流，再偏西流，至邦沟又改为南偏东流。雅鲁藏布江的下游河道呈形大拐弯，大拐弯顶部内侧为南迦巴瓦峰，外侧为加拉白垒峰，这是何等的殊荣啊！因为喜马拉雅山两座著名雪峰的恩爱有加、一路相送，穿越其间的雅鲁藏布江大峡谷，在默默无闻千百万年之后，那涛声突然飞越雪山向世人宣布：我才是世界第一大峡谷。

雅鲁藏布江真是高高在上啊！雅鲁藏布江的激流、落差，以及大峡谷的幽深、嵯哦、神秘等等所有的细节，无不刻划着喜马拉雅山的烙印。世界上再也没有第二条河流，如雅鲁藏布江那样分明显示着，它受制于一座极高山，喜马拉雅山的冰雪是这条大江永不熄灭的灯塔。当杰马央宗冰川的点滴融水开始汇聚、流出之后，它不断改变的流向、大大小小的拐弯，似乎均源于极高山的指向：哺育、滋润这雪域高原，还要有一个举世无双的大峡谷。然后在2057公里的流程之后从巴昔卡出境，称为布拉马普特拉河，与恒河汇合，注人印度洋。恒河圣水，恒河沙山与河就这样连结起了大山水的两个文明古国，山水相依，休戚与共。正是在巴昔卡，看雅鲁藏布江奔流出境，莱奥波尔德的“大地完整性”的概念忽而变得十分具体了：“大地完整性”是关于整个大地的完整集合，流过国境线的江河，正以滋润万物稳固家园为使命奉献其所有，连缀着、催生着、养育着异域风景四时变化万类万物。江河依托着山，高山、大山、小山，那山总是源头之地，那水不是冰雪融水就是地底下的泉水，然后流出，纳百川成巨流，如此等等便是山水的神性了。

雅鲁藏布江的河流长度居全国大江大河的第六位，全流域水能蕴藏量仅次于长江流域，居第二，单位流域面积、单位河长的水能含量为全国之最。自河源到里孜，为雅鲁藏布江上游段，里孜至派乡为中游段，派乡以下是峡谷下游河段，500公里稍多，天然落差达2725米。进人下游的河道急剧变窄，两岸山高坡陡，流速骤然加快，大峡谷已近在咫尺了。河谷深切，上部坡度约40度，下部坡度为60度至80度，有的陡壁甚至呈直立状。河道迂回曲折，90度以上的大拐弯不下10处，如西兴拉、扎曲、八玉、夺嘎、达木等。同是拐弯，有时呈直角，有时为“弓”字形，有时是“3”形的盘旋曲折。河道此种形态的变化，会使人想起愁肠百结，流水是否也有短暂的茫然与迷失？地质学家说，所有这一切都说明这里地壳运动的频繁剧烈，自青藏高原抬升至“世界屋脊”以来，至今仍以每年三厘米的速度继续抬升。

古人云“高处不胜寒”，我要说，“高处不厌高”，没有更高、更陡、更险，又哪来雅鲁藏布江的无比壮美呢？多吉帕姆峡谷是雅鲁藏布江大峡谷中最险峻的一段，亲往考察的李渤生先生著文说，峡谷两侧是高达400米至500米的如刀斧削成的绝壁，入口处，有四条300米至400米高的瀑布从陡壁上飞流而下直落江中。江流在这里作了一个“门”字形的大折转，“门”字形峡谷的两端基岩上又有两条瀑布奋不顾身地下落，激扬的水雾飘逸至数百米的空中，有阳光照射时，还会出现彩虹。

在“门”字形折转的下方，两堵500米高的岩壁将峡谷收束至35米的宽度，湍急的江流又挤又吼涌将出来，沿东侧的岩壁源源不断地坠落，“整个峡谷在巨大水流冲击下发出骇人的颤动，让人仿佛感到悬崖上的岩石将要被抖落”（李渤生语）亲爱的读者，你感觉到山水相间，刚柔相济的伟力了吗？让我们的心灵和雅鲁藏布江大峡谷一起颤动，连石头都颤动了，人还有什么理由不颤动呢？

雅鲁藏布江大峡谷是印度洋暖湿气流的水汽通道，水汽在这儿为崇山峻岭阻挡凝结成雨水，是中国降水量最丰富的地区之一。大峡谷南部戴林的年平均降雨量为5317毫米，巴昔卡为4496毫米，墨脱为2260毫米。充沛的降水使大峡谷地区发育了多彩多姿的天然植被，从白雪皑皑的冰峰雪顶，到海拔百余米的高谷浅底，从上而下依次为：高山寒带冰缘植被，高山亚寒带灌丛草甸，亚高山寒温带常绿针叶林，中山暖温带常绿针叶林，山地亚热带常绿阔叶林、半常绿阔叶林，低山热带雨林。我国山地最完整的垂直植被类型，不知道由谁的手随意而巧妙地排布在大峡谷的山坡上，随着季节更替，色彩也更替。也有时红草地、绿草地并存，几棵粗壮硕大的老柳树绿枝依然，在它们的背后山坡上，则是花季刚过的高山杜鹃，茂密的由青蓝色笼罩的原始森林。

构成各生态系统的基本单元，是生存其中的生物物种。雅鲁藏布江大峡谷的暖湿气流、连绵云雨，以及复杂多样到难以描述的立体生态环境，加上除了下游谷地外没有人的活动的影响，整个峡谷几乎不为时光流逝所动，万类万物皆处于自生自火再生再灭的自我演替更新的原始过程中。就连生活在谷地的门巴、珞巴族人，也与世隔绝，其习俗、服饰、文化传统与耕作方式，和大峡谷一样保留了原始性。

大峡谷的生物多样性，仅墨脱全县和林芝、波密、米林县的部分地区总面积2.2万平方公里的统计，就有维管植物3768种，苔藓植物512种，大型真菌686种，哺乳类动物63种，鸟类232种，爬行动物25种，两栖动物19种，昆虫1500种。雅鲁藏布江大峡谷面积只占中国国土面积的0.23“，维管植物占全国的13，苔藓植物、大型真菌、哺乳动物、鸟类、爬行动物、两栖动物和昆虫则分别占全国的25、17、17、25、85、10、5。特别需要说明的是，上述数据显然是不完整的，从根本上说雅鲁藏布江大峡谷还是人所未识的，有多少悬崖陡壁、拐弯角落中的一丛野草几束山花以及与之相伴的生物，人看不见更摸不着。

毫无疑问的是，大峡谷是我国最重要的不可多得也不可再生的生物物种基因库之一，是露天的高原特殊地理条件下生物分化的最美丽的实验室，也是21世纪中国可持续发展的重要物种与生物基因资源。