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第233章 233 五蕴皆空（第1页）

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这个房间的窗子外面也能看到停着的飞船，雨已经停了，院子中没有路灯。但是周围的建筑的窗子里发出光照在院子里，光线照在飞船的下半身。雨后的清冷，让梅格感觉胳膊有些微凉。她裹上一个薄薄的毯子。

韩通突然坐了起来有些亢奋的说：“按照你说的，科学只是对数据的解释。那么科学是不是可以理解成是可重复的幻觉！你说对不对？”

梅格懒洋洋的说：“好像有点道理，可是强调幻觉有什么意义呢？”

韩通说：“有意义，那么科学和佛教的思想就不冲突了。科学通过观察外部世界来解释世界。佛教通过观察内心来解释世界。如果他们在边界上达成一致。那么就完整的解释了世界。”

韩通又自言自语的说：“那么不可重复的幻觉又是什么呢？”

梅格翻了个身说：“睡吧！不可重复的幻觉就是做梦。”

韩通躺下看着天花板说：“量子力学里说微观世界是不连续的，就像液晶电视成像一样，世界是一些不停蹦跶小点点。去看的时候呈现出粒子态，不看的时候就成了波态。粒子态就是色，波态就是空。佛教的《心经》里说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。你仔细想一下，为什么用照这个词，而不是说看见五蕴皆空。用词这么准确是巧合吗？我可不信。”

梅格说：“你什么时候看佛经了？”

韩通说：“佛经里反复的强调说世界的虚幻的，《金刚经》说是如梦幻泡影。《心经》里说色即是空。我开始看的时候，怎么也想不明白。这个看的见，摸的着的世界，怎么就是虚幻的？但是量子力学却给出同样的答案。你不觉得很神奇吗？佛教怎么能就能知道如此违反直觉的现代物理学才能给出的世界真相。《心经》里的描述这个照见五蕴皆空，我认为菩萨说的就是，不看这世界的时候，整个世界是波态。或者就是中国古人的说的混沌的状态。”

梅格说：“你意思，佛教是真的了解世界真相？”

韩通说：“当然，要不然根本解释不通，佛经里为什么这样写。还有最重要的事情是，假如佛教对物理世界的解释是正确的。那么问题是佛教还解释了很多科学没有涉及的领域。那么这些解释按照推理，极有可能也是真实的。比如《地藏经》里的描述。”

梅格问：“《地藏经》里说些什么？”

韩通说：“《地藏经》里主要说了释迦牟尼佛在忉利天里集会。会议主要叙述了，地藏菩萨好几世的故事。不应该说是故事，应该说是经历。地藏菩萨有一世是男孩，看到一个佛的相貌特别好，就问怎么才能有这样庄严的好相貌？这个佛告诉他，要度脱一切苦厄众生。于是这个男孩就发愿要度尽众生，自己再成佛道。地藏菩萨有一世是一个女孩。她母亲因为信邪，死后堕入地狱。这个女孩变卖家产，修寺院修佛塔，潜心礼佛。有了机会去了一趟地狱一游。见到一个叫无毒的鬼王。告诉她无间地狱的大致情况。以她的功德救了她的母亲。里面还描述了各种不同地狱情况，以及为什么会进地狱。”

梅格说：“你半夜说这些吓人。”

韩通说：“不吓人，比如《地藏经》里还有说。比如主命鬼王是非常慈悲的，就是后来的无相如来。我看了很多次《地藏经》，反复听里面的内容，越听越觉得这不是虚构的。假如是虚构的故事，我认为我会感觉到的，但是这些经书却一点这种感觉没有，看的次数越多这个感觉越强。”

梅格说：“你的逻辑看起来没有问题，可是还有个不可证伪的问题。所以我不能说相信也不能说不相信。总之你把我思维说乱了，我在想做实验的事情，你却和我说这些！”

韩通说：“换换思路没准更思路更清晰。其实信仰和科学不矛盾，这个矛盾是一些无知的人搞出来的。据我所知天文学成果大量来自于天主教科学家。成果整体上大于其他天文学家。”

梅格说：“以前好像听你说过。我现在不能想这些问题，我需要想的是在飞船上安装什么设备？做哪些实验？”

韩通说：“我觉得如果搞清那个会议室的原理，比做这些实验有意义。对了那个会议室被建造出来应该有个详细的说明书。”

梅格说：“我觉得目前没有办法弄明白！就说飞船里能够随意变形的金属，就不是我们的物理学能理解的东西。”

韩通说：“牛顿时代牛顿力学是核心，围绕这个核心出现一系列技术。电磁现象被理解围绕这个也出现了一系列的技术。一个核心物理规律被发现被理解，它的周边就容易理解了。所以知道他们的核心技术原理，周边可能就不难理解了。”