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第71章 梵摩师徒考察佛（第1页）

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优多罗比丘是鞞陀提国弥萨罗人。弥萨罗另译蜜提罗，位于王舍城东，城主梵摩梵志是摩竭陀王分封的领主，也是优多罗的师父。

从前佛到鞞陀提国游化，梵摩对优多罗说：“你相信经典所说的‘有三十二大人相者，在家者必做转轮王，出家学道必成佛！’你到沙门瞿昙那里看看，看看他是否真的具有三十二相？”

优多罗随佛生活四个月，从着装、出行、入家、进食、讲法、返回、坐禅、音声等方面仔细观察，见佛确有三十二相，而且生活有规律，举止有威仪有风度。他回报梵摩说：“我看到沙门瞿昙穿衣，披衣，走出禅房，走出僧园，走在路上，来到村口，进入村中，走在街巷，进入施主家中，正身对床，右转入座，坐后洗手，接受饮食，进食，食毕洗钵洗手，祝愿；从座起身，走出家门，走在街巷，走出村子，走入僧园，走入禅房。

穿衣及披衣时整齐有序，不高不低，既不紧箍身体，也不会被风吹离身体。平常穿新衣时，随顺圣法以刀割截，染成晦暗无光泽的颜色。持衣不是为了贪财贡高，也不是为了装饰好看，只是为了遮挡蚊虻和风吹日晒，以及护体遮羞。

走出禅房时身心端正，从不前俯后仰，走路时先迈右脚，正举正落，步伐不乱，两踝始终不相碰。出园时身不低仰，来到村口，全身右转，观察环境，不惊不惧。入村时身不低仰，走在街巷，唯有直身正视平视，不俯视也不仰视，所知所见无障碍。由于宿世行善，六根常定，尘土不沾其身。

进入人家时身心端正，从不前俯后仰，回身右转，正坐在床，坐时不用力，不手按大腿。坐下后不抑郁不烦恼，也不欢乐。接受洗手水或饮食时，不高不低，不多不少。吃饭时，饭钵端平，抟食齐整，慢慢放入口中，抟食未至，不预先张口。在口中三嚼，嚼碎再咽，咽尽再吃。口有余食，不续新食。进食只是为了获得滋养，不为贪着滋味，只是为了存续身命，健康快乐。

饮食完毕，接受洗手水、洗钵水时不高不低，不多不少。洗净手与钵，擦干手与钵，再把钵不近不远地放在一旁，不屡屡看钵，也不以钵为念，不评论食物好坏，只有惭愧默然。

为居士说法时不厌其烦，循循善诱，劝发渴仰，成就欢喜后便起身离座，返回驻地。退出人家，以及出村时、入园时，身体不低不仰，经过街巷时既不俯视，也不仰视，唯有直身正视，所知所见没有障碍。由于宿世行善，六根常定，尘土不沾其身。

中食后，收起衣钵，洗了手足，将坐具搭在肩上，为饶益世间故入房宴坐，傍晚从宴坐起来，面色光泽，因为已成如来故。

说话时口出八种音声，流畅、明瞭、美妙、和雅、充滿、不乱、深广，多人所爱，多人所乐，多人所念，令人心定。随众说法时，声音不超出听众以外，在场的人刚好都能听清。无量方便为众人说法，使众人听了都很欢喜，然后即从座起，返回住处。沙门瞿昙的形象就是这样，但是还有比这些更殊胜的地方！”

回报完毕，优多罗请求随佛出家，梵摩叫他随意。优多罗稽首师足，右绕三匝后辞别老师，来到佛前稽首佛足，退坐一面说：“我愿意跟随世尊学道，受具足戒做比丘，修行梵行！”于是，佛度他出家学道。

从优多罗口中我们知道，佛僧走路既不低视，也不仰视，只有平视。据说当时也有“诸比丘于街巷中视地而行”的，俗人看了都说：“比丘们正在低头找钱呢”，有的说“是在找粪扫衣呢”。有个外道用衣服包钱放在路上，比丘见了就给拿走了。于是人们就说：“这些比丘果然是在低头找钱呢！”所以学佛不能低着头走路。但是后来传偏了，比丘崇尚“视地而行”，这其中的演变不可不知。

优多罗出家后，这次随佛前往舍卫国，途经弥萨罗大天柰林。弥萨罗的梵志、居士闻讯后眷属相随，北行至大天柰林，礼佛供养。

梵摩也乘坐豪华宝车赶来，遥见佛在众人围绕中说法，便避在道边树下，派一名年轻弟子向佛问安，通报说：“我师梵摩求见！”梵摩下车步行入场，群众皆从座起给他让道。

梵摩示意众人回坐，自己直往佛前，互相慰问，然后坐下，用心观察佛身，只见到了三十相，心想：“尊者具有马阴藏相，应与女性相同，尊者的舌头是短呢，还是广长舌呢？”便对佛说：“我早就听说世尊有三十二相，今天唯独不见阴马藏和广长舌，唯愿令我见识一下，以便消除我心中的疑惑！”

佛便以如其像定出意生身，只让梵摩一人在亦真亦幻中见识了二相。所谓广长舌相实际情形就是伸出舌头，舔了左耳再舔右耳，然后覆盖整个面孔再收回口中而已。此相与阴马藏相都是佛固有的体貌特征，不是神通，不宜当作神通解释。譬如将广长舌相说成“遍覆三千大千世界”，说佛与尼揵子比试男根长短，尼揵子以男根绕身七圈绕树七圈。佛则化现一座须弥山并在山下仰卧，放出男根绕山七圈后直达梵天等等。不是过分夸张，就是比得下作，均非原始佛教风格。

梵摩闻法后起座顶礼佛足，这一举动引起一片哗然，一个126岁高龄的老领主，在当地是何等的尊贵，只有别人对他俯首称臣的份儿，给别人跪下是绝不可能发生的事。现在居然能趴在地上顶礼佛足，人们觉得佛的福德威望实在是太大了！佛以他心智知道众人心中所想，就想阻止梵摩，不让他礼拜，说：“只要心里喜欢就够了，你可以回到座位上去，听我为你说法！”

对于自己也有徒众的异教师，以及肩负公职穿着官服者，当众不便礼佛时，示意其不必礼拜，说：“只要心里喜欢或信心清净就够了！”这样作是如法的。

梵摩稽首佛足后回到自己座位，佛为他说法使他欢喜，再说端正法及正法心要，也就是四圣谛。梵摩当即证初果，受三归为优婆塞，请佛僧明日到家供养。

第二天，梵摩用丰盛的饮食供养佛和他的弟子们，饭后取来一个低矮的小床坐在佛前，接受佛的祝愿。佛说：“咒火第一斋，通音诸音本，王为人中尊，海为江河长，月为星中明，明照无过日，上下维诸方，及一切世间，从人乃至天，唯佛最第一！”然后从座起身离去。