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第72章 善宿比丘舍弃佛（第2页）

善宿找到究罗帝，提醒他：“节减饮食，不要被沙门瞿昙预言成真！”到了第七天，善宿去裸形村中打听究罗帝下落。

人们告诉他：“那个人已经死于腹胀，被人用苇席草绳缠裹着拉到墓地去了！”善宿到乱葬岗亲自查验，看到究罗帝的尸体忽然爬起来蹲在地上。

善宿问：“究罗帝，你真死了吗？”死尸说：“我已经死了！”其他情形都如佛所预言的，以及众人所说的一样。

梵志波梨子住在毗舍离，名声远扬，受人敬养，他在大众中宣称：“沙门瞿昙有智慧、有神通、有道力，他有我也有。他要是过来了，我就在半路上和他比神通，他显一个我显两个，不管他显多少，我都能加倍超过他！”

善宿听了回报释尊。佛说：“那位波梨子，如果不放弃傲慢邪见与邪说，他就来不到我的面前，假如他认为这样能来见我，就会头破七分！”善宿说：“世尊守护口业，如来守护口业，波梨子神通广大，德高望重，他要是真来了，不就显出世尊虚妄来了吗？”

佛说：“如来说过二话吗？”善宿说没有！佛说：“既然佛无二话，你何故让如来护口呢？”善宿说：“波梨子的事是世尊看见了，还是天神告诉你了？”

佛说：“是我知道的，也是天神告诉我的。譬如阿由大将，他在毗舍离城身坏命终，往生在忉利天上，回来对我说：‘那个波梨梵志子不知羞耻，犯戒妄语，说我死后生在起尸鬼中，而我实际上作了天神！’如果你不相信我的话，可以去城里嚷嚷，就说我明日饭后要去会会波梨子！”

第二天，善宿入城去传信儿，路上碰见波梨子。善宿说：“你说的那些话，沙门瞿昙都知道了，他今天要来找你呢，你赶紧回去吧！”波梨子一听就懵了，嘴里说着：“我会回去，我会回去！”却钻进梵志遁头娑的树林里躲了起来。

佛与众多离车人、沙门、婆罗门、梵志、居士来到波梨子住的树林。众人派遮罗梵志去找波梨子，波梨子不知所措，嘴里说着：“这就回去，这就回去！”却被绳床套住了双脚，最终也没敢来见佛。尽管如此，善宿还是还俗了。

房伽婆听罢事情经过，说：“我会像佛所教的那样坚持修行，以求获得清净解脱，我信受世尊的教导！”佛也勉励他守护好对佛的信仰。

善宿因为信仰不纯，不信佛为至尊，总想另请高明，既受了异学熏陶舍不得放弃，又随佛出家做了比丘，盼着佛能证明这些异学知见合理，可是佛始终不作这样的认证，于是开始埋怨佛。

佛说过，外道说众生是梵天、或者毗湿奴所造，以及其余诸大鬼神所造，这些话是谁审定的呢？说是诸天说的，其实都是外道自我赞美，自取缠缚罢了。

所谓“大梵天王是自然而有的，不是被造者。梵天能造万物，是众生父母，我从梵天而有。”这种论调属于外道六十二见中的半常半无常论。

佛说众生、世界、龙国、佛国不可思议，因为“不由思议此处得至灭尽涅槃”。所以慧观缘起空，破除身我见，彻悟因缘法，实现涅槃解脱才是最要紧的！

当时除善宿等个别佛徒以外，在天神中也有迷信外道的。由于多数天神都是凡夫，看见世间善法修得好的人也会欢喜拥护，也会发生天人感应，因此修行世间善法有感应并不见得好，也不证明所修的是正法。因为一切世间法都是魔力编织的网，具有极强的迷惑性，使人乐于世间小法或附佛外道，永不解脱魔才高兴。

佛住毗富罗山山麓时，有六位天子前身是外道出家人，前来看佛。其中有位毗蓝婆天子，就对尼揵子赞不绝口，夸奖尼揵子难行能行，不说假话，这样的人不是阿罗汉，也离是阿罗汉不远了。佛说正相反，他们恶心妄语自吹自擂，离阿罗汉差远了。躲在暗处的天魔不乐听佛说，就附在阿俱吒天子身上驳斥佛，先夸尼揵子修行精勤有智慧，常护自心修远离，然后又说：“喜欢微妙色身，贪爱梵天世界，对于这样的人，我都教他们生梵天。”

佛心想，阿俱吒天子说的不是自己的话，这是魔力加身让他说的，就揭露说：“一切色身，无论此世与他世，无论欲界粗色身，还是色界细色身，还是明亮虚空的四种无色身，只要有身，就离不开魔网的束缚，都是魔王垂钓游鱼的诱饵。”

天子们不懂，佛为何将天子的话称为魔说。佛知道祂们的心理，就说：“阿俱吒天子刚才说的话，不是祂自己想说的，而是恶魔用魔力驱使祂说的！”

天子们心中惊叹：“奇哉，沙门瞿昙有大德神力，能看见天魔波眴，而我等却看不见天魔！”便赞叹说：“贪爱使人在三界中受身，要想断除贪爱和一切妄语戏论，就应该供养大师。好比王舍城第一名山是毗富罗山，雪山是诸山中的最高山，金翅鸟是鸟中王一样，十方一切众生，只有佛才是至高无上的！”说完便都消逝了身形。

就这样，在沿途教化中，佛领圣众辗转来到了舍卫城，给孤独长者将佛接到祇园安顿住下。