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第三十八章 抽杀（第1页）

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北军五校

“陟彼北邙兮，噫！”

“顾瞻帝京兮，噫！”

“宫阙崔嵬兮，噫！”

“民之劬劳兮，噫！”

“辽辽未央兮，噫！”

北邙山中，魏越骑在马上摇头高声念诵，再拉长语调以肺腑之力呐喊一声‘噫’，空阔山丘之中回荡着，一次又一次重复。

来到北邙山，回头看帝京；宫阙多么巍峨，都是百姓幸苦建造；远远望去看不到边际。每一句结尾后的一声含怒‘噫’声，即感慨也愤怒，是一首楚歌变体，五个‘噫’一层层升华着意境。

这首《五噫歌》是奇士梁鸿所创，明明出身大族却想要一份理想中的爱情，带着妻子居住在野外体验贫穷生活还嫌不够，流落到吴地依附豪族皋伯通自己打工养活妻子，为的只是能有一位能与他一起过苦日子的妻子。而他的妻子正如他想的那样，自始至终追随梁鸿从无怨言，每日梁鸿打工回来，他妻子孟光都会准备好饭食，高高举起迎接他。

孟光如此贤惠的女子竟然对贫贱、无才干毫无地位可言的夫君这般恭敬，这种离奇的举动引发豪族皋伯通的好奇，终于弄明白其中原因，以宾客之礼招待梁鸿。而梁鸿与妻子孟光之间的爱情，就是典故‘举案齐眉’的出处。

梁鸿与妻子孟光东出潼关到雒阳，却看到京都繁华更胜王莽时期，而百姓生活依旧凄惨，心中大感失望，在写出《五噫歌》后夫妻两人继续东迁至齐鲁，一路隐姓埋名，躲避朝廷征辟的使者，最后无可奈何只能躲到吴郡去。

一处山势环抱处，结庐守孝的曹仁隐约听到一声声‘噫’，走出草庐循声望去，见远处山梁上一队骑士正勒马下山，微微皱眉：“似是魏扬祖？”

他也不确定，扭头看弟弟曹纯：“听兄长说魏扬祖近来网罗爪牙积蓄兵器，此人机敏果决，亦是雄豪之姿。”

曹纯只是眨眨眼，并无兴致开口，只是点头而已。

曹仁远远看着健骑簇拥离去的魏越，目光专注，羡慕之意流露于表。

不知道自己究竟唱了多少遍，嗓音沙哑时魏越看着远方上空密集炊烟，挤出难看的笑容，长长一叹道：“诸君，可知某因何伤怀？”

匈奴骑士也感触于魏越歌声中的悲愤，人人相互看着神情漠然，在雒都之中他们这样的南匈奴仆从，舆论中连乞丐还不如。

魏昂摇着头，心中蒙着一层阴翳道：“阿越非常人也，岂是我等庸俗人所能预料？”

贺彪沉默片刻开口：“少主不该唱《五噫歌》。”

“虎臣这话离奇，为何山野之民能唱，我就唱不得？”

“《五噫歌》乃愤世之，奴等能唱，唯独少主不能唱。”贺彪坚持自己看法，稍稍停顿换一口气，看魏越：“奴知少主胸怀大仁之心，也知少主怀通济天下之志。然而，少主人上人也，他日必为世人楷模表率，岂能唱颂《五噫歌》这类愤世之歌？”

贺彪的意思魏越自然懂，《五噫歌》不是魏越这个阶级该唱的，魏越大唱《五噫歌》岂不是在鼓励、激发自家奴仆、朋友家奴仆的反抗精神？

一个只是有一些见识的奴仆都知道维护阶级，更别说曹操、王凌、顾雍等人了，自己稍稍一点出奇举动就引发贺彪告诫，若举动更离奇，可能会逼迫现在的朋友反目成仇。

稍稍沉默，魏越却是一叹：“我之忧虑，非虎臣所能知。我所感慨，也非虎臣所能预见。”

说着扭头看魏昂，魏越挤出笑容：“说来诸君可能诧异，适才北邙山上我隐隐见雒阳百里之内俱为火海，宫阙台阁都化尘土，男女老弱于火海之中挣扎哀泣，无数冤魂环绕在雒都上空，就如远处炊烟一般缭绕、聚而不散。有感于此，才唱这《五噫歌》，感慨宫阙、万民、贵胄，于战火之中并无区别。”

魏昂能见魏越眼眸之中的哀伤与诚恳不似伪的神态，那仿佛描述事实的淡漠语气令魏昂脊背发寒，面皮僵硬挤出笑容：“阿越此言何意？”

开口之际，他脸色更白，脑海中浮现太平道信众的身影，太平道信众就跟山巅野草一样随风摇摆，却紧紧扎根于土壤之中，顽强生存在山巅，风中。

见魏昂面露惊恐之色，魏越只是微微颔首肯定魏昂的猜测，他不清楚魏昂眼中势态能恶化到哪一步，但今日来看，以后的世道只会越来越差。

在之前，魏越认为太平道造反与各地灾民造反性质一样，唯一的区别在于组织性，这是有计划、大范围的造反；今天见过那名太平道传教道人后，魏越才察觉事情不是自己想的那么简单。

太平道的理念是太平，即‘以奉天地、顺五行为本，能兴国广嗣为宗’，前者取道家顺势之意，后者才是太平道的政治号召。号召就四个字，兴国广嗣。

寻常信众是活不下去了才投靠太平道，追求的就是能温饱生活，繁育子嗣的太平世道；而太平道的骨干成员，是有理想的，这个理想就在‘兴国’二字上。为理想而献身，这是士族才有的浪漫精神，换句话说，不论张角还是太平道骨干，都是从士族这个体系中分化出去的激进份子！