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第五六九 法相与雷音（第1页）

五道宗里能让叶玄期待的不多。特别是神霄道宗和太上道。太上道所有传承他都到手了，而神霄道他的分身也已经是水元道子，开始修行雷法了，对于神霄道真的没什么奢求。

毕竟帝器价值不如大道之法，而古界与大帝祖师有关神霄道宗不会给。

如今五道宗也唯有大雷音寺是个例外。

佛门二宗禅宗传承他已经到手，佛祖疑是大道级人物，禅宗修小世界之法，那么佛门另外一大显宗必然也有独到之处，更别说大雷音寺最近还出了一位大自在如来。

佛道宗门其实不少，只不过佛道宗门体系依赖于佛祖，没有受戒就无法入门，因此一直未能占据主流。

佛门比较有名的自然是两大当世显宗，除此之外便是曾经的原始佛教，再往下就是十二道脉中的心宗以及小雷音寺。

再往后便是小乘教，白骨寺这些隐宗。

其实原始佛教，心宗，小雷音寺便是三世佛祖以及两大佛门显宗收拢其余落魄佛门而来。

因此佛门二宗说是汇聚整个佛门精华也不为过。

对于叶玄想要修行大雷音寺传承大雷音寺佛主想了想还是选择同意。

因为大雷音寺也没有什么可以和大道之法相比的传承。

不过要求却是不包含最根本的全知全能法相，而且只能选择两种还不能外传。

等到叶玄同意后大雷音寺佛主给叶玄展示了大雷音寺的八大法相。

除了叶玄已知的全知全能法相，多宝法相，救赎法相以外还有须弥法相，雷音法相，大觉法相，愤岔法相，菩提法相。

全知全能法相不说，多宝法相拥有复刻一切法宝并且操控他人法宝的手段。大雷音寺佛主之前便用这种手段直接将文明大帝的帝器儒圣衣冠镇压。

曾经的周天法宝在实力中占据的比重极大，即便现在大帝之下的帝君们也以帝器为重要手段。

救赎法相纯辅助类的法相，疗伤救命更擅长对付许多非强攻形的手段，比如五雷大帝的天人五衰血肉之身很难抵挡，所以大雷音寺修士多修救赎法相以此抵挡。

须弥法相来源于须弥神山，此山有须弥变化，代表着一种空间的极致变化，之前与禅宗三千世界禅境以及造化道虚灵小千以及虚空道传承并称当世虚空之道最强传承。

雷音法相，此法相专攻音之一道，有着各种神妙变化，也是大雷音寺最常见最有名的法相，因为大雷音法相最擅长的便是雷音度化之术。

最初叶玄还在端王府的时候，就见原始佛教寂灭大尊者和大雷音寺修士交手，对方就修行大雷音之法，有着诸多度化之后的分身。

大雷音之后便是大觉法相，大觉法相极其特殊，讲究感悟天地，明悟宇宙真知，但又有着大梦一场的变化。大觉法相修持者很少出手，在外界也极其神秘。

大觉法相之后是愤岔法相，也是大雷音寺常见的修行之法，此法相代表佛之怒，拥有无穷力量，能衍化灭世之火，算是专司战斗的法相。

最后是菩提法相，传闻佛祖于菩提树下顿悟，身躯化为圆满丈六金身，具有一切佛相，见无穷智慧，得无量寿经。

叶玄听完大雷音寺佛主的描述之后笑了笑，他不信大雷音寺只有八大法相。或许曾经是，但如今禅宗都自创梦幻泡影禅境和灵台方寸禅境，大雷音寺不可能毫无建树。

不过叶玄也不在意，他的目的终究是疑是大能级的佛祖。于是他请教大雷音寺佛主这最初的八大法相的来历。

大雷音寺佛主猜到了叶玄的意思，也不避讳，直接道:“佛祖伴雷音而生，天生通晓雷音之法，之后发下救赎宏愿行走世间。”

“于须弥神山立大雷音寺，采集周天诸多宝物放于须弥神山成大千黄金宝藏。传道之中少不了争斗，遇天魔之祖生出愤岔法相，最后于菩提树之下大觉斩杀天魔之祖达到全知全能的伟岸境界。”

叶玄听的眼神闪烁，如果全知全能为佛祖最终道果，那么菩提法相和大觉法相似乎是其中的关键。

这一刻叶玄已经有了决定。

叶玄得到了菩提法相和大觉法相之后，大雷音寺佛主也从叶玄得到了大道果的概念以及关于佛祖以及大自在如来疑是大道级的猜想。

相对于叶玄所说的猜想，大雷音寺佛主直接坚定不移地信了。毕竟这两位都是佛门创道之人，他们的分量对于大雷音寺佛主而言重得难以想象。

两人得到了自己想要的东西，都选择了开始闭关消化。

叶玄看着手中的两篇贝叶经，这两篇贝页之上各自描绘着一个手印，分别是菩提印以及大觉印。

这两种手印对应的就是两大法相的修行。