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第一百六十章望气（第1页）

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懂得望气之术的人，在古代的时候，都是术士。这样的人很多，比如唐朝时的李淳风、袁天罡。所谓的望气之术，华文昊在过去，只从一些古书上对这些奇门异术有一些了解，并不深入。

自他练习五禽神伎后，身上所发生的异变，让他对古人的各种术理也产生了浓厚的兴趣。

古人认为气是万物的本源，在古老的哲学中，认为世界是从无到有的，气是本源，它分化出阴阳两气，也就是两仪。由气演变出五种物质，金木水火土，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律，并且有了祸福，这些祸福都是可以预测的。

古人通过很多手段，运用这些理论去探讨宇宙、生命、过去、未来，在对世界的认识上走得很远。

华文昊在没有得到《青囊经》传承之前，对这些东西，是以一种批判着吸取的态度来对待，因为中医理论有很多都是与风水，相术，甚至于巫术这些古老文化有关联的，很多东西，华文昊认为都是古人对未知世界的一种向往与探索，并不真实。

就像经络学说，古人是如何摸索出人体经络走向的，一直都是不解之谜。直到华文昊可以透视人体后，才知道古人对经络的精准把握，根本就不是摸索出来的，而是用眼“看”到的。

同样，在他身上的这种望气能力，华文昊也一直很迷惑。到底这是一种什么样的能力，他一直都没有静下心来仔细研究。

不过今天他现在站在这里，使自已进入这种空灵的状态，一下子就感觉到了什么是望气。

古人讲，气有生气、死气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。气是发生万物的根基，只有认识气，才能认识一切。

古人是怎样分辨各种气的形态与作用，华文昊并没有涉猎过，不过他现在站在这里，用肉眼去望气，却真实的感觉到了气的存在。

因为他在望向那座佛塔的时候，他分明感觉到了一种生机勃勃的气机存在。那座佛塔就在这生气的产地之处屹立，而生气绵绵不绝的散发出来，用生气滋润着这座佛寺，而塔上的符录，华文昊分明感觉到那几个符录所起的作用。

那符录分明起着聚集生气的作用，使这些生气，按照一定的规律在佛寺周围环绕，而不外泻。华文昊看得目瞪口呆，这个世界有太多的事情无法解释，这个佛寺就应该是风水大师按照一定的规律修建的。

华文昊在一瞬间就对座寺院的建筑格局有了一定的认识。

风水格局，原来如此。

华文昊就站在那里默默的感受着天地之间的各种气机，生气，死气，阴气，土气，好似这些气的运行变化都有一定的规律可寻。

华文昊就明白过来，这些气的运行在被人们掌握之后，古人的聪明才智，就利用这些规律去改变它们，引为已用，所以就产生了玄学这种学文，而实实在在的讲，所谓的玄学也不过是人们改造自然，运用自然规律的一种手段。

这与现在的实证科学，人们在认识自然规律以后，利用它改变生活，造福人类是同样的道理，只不过，走的是两种渠道，两种途径。

这完全是两个不同的科学认识，换句话讲是完全不同的两种科技。我们古人走的科学渠道是开发人体潜能，通过人体自身去认识、探索宇宙的奥秘。而西方走的是实证科学的道路。

只还过，我们古人的科学在西方列强用大炮打开国门后，在西方的实证科学的冲击下已经走向没落。因为我们古人的科技走向给人的感觉是一种虚无飘渺的认识，更注重的是精神领域。

而西方的实证科学却是实实现现的，让人能够真切的感觉到它的存在，更易于让人接受，所以我们古人的科技在逐渐走向没落。华文昊在默默感觉天地之间气的同时，又对古人的科技与现在的实证科学又有了一层更深刻的认识。

华文昊一瞬间涌起一种感情，我们古老的文化怎么可以就这样沦落下去呢，难道西方的实证科学真的比我们的古科学更有价值吗？

华文昊的思想在剧烈的斗争着，人活着是不是应该做些什么，华文昊隐隐之间就对自己的未来有了一个打算，那就是我们的文化不能断条，而他要做的就是要兴起这燎原的火。

在想通了这件事后，华文昊就觉得好像人生一下子开阔起来，未来不在迷茫，有着一个巨大的信念在他的脑海形成，他清楚的知道自己要去做什么了！