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第493章 差异（第1页）

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女人心海底针，原来杜小丙也不能免俗，她只是希望我是个坐怀不乱的柳下惠。

提到柳下惠，“坐怀不乱”是免不了的话题。但是关于这个话题历史上流传着几个不同的版本。

其一，在元朝学者胡炳文的《纯正蒙求》中记载：相传在一个大雪纷飞的寒冷之夜，柳下惠寄宿于都门，恰逢一个无处栖身的貌美女子前来投宿。

面对在寒夜里瑟瑟发抖的弱女子，柳下惠善心大发，唯恐她冻伤身子，就让他坐在自己怀里，解下自己的衣物，覆盖在女子身上，为其御寒。

两人一夜循规蹈矩，没有任何逾越礼制的行为。

其二，元末陶宗仪的《辍耕录》中是这样记述的：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”

其三，在某个大雨滂沱的夏天，柳下惠访友归来，为避雨，慌忙中闯入一古庙。突然间发现，有一妙龄女子正在庙中赤身晾衣。柳下惠急忙退出，来到庙外的槐树下，任凭庙中女子如何邀请，柳下惠始终拒绝回到庙中，一直坐在槐树下，直至雨歇才离去。后来便传为“柳下惠坐怀（槐）不乱”的故事。

所以想着想着我笑了，我笑的时候并没有去看杜小丙，杜小丙却还是觉得哪里不妥在暗中观察我，因此我们两个之间有了一点误差。

结果她再次认为我还是心怀不轨，所以再次开灯，我觉得挺好笑忍不住对她说，“历史上的柳下惠可能跟你想象的不一样。”

我没有生气因为这个夜晚注定不会平静，我为此早就做好了准备。

那么，柳下惠坐怀不乱的可信度，究竟有多高呢？

首先，“坐怀不乱”就是一个历史故事和传说，所有的正史中都没有明确的记载。对于它的出处，最早可以追述到战国末年毛亨之手，他在对《巷伯》进行注释时，就讲述了这样的一个故事，这个故事中就提到了柳下惠“坐怀不乱”的传说。

通过一段时期的演绎和完善，到了元朝时，这个故事就有了清晰的记载。但不管是《纯正蒙求》，还是《辍耕录》，都只是引用了历史传说，并未注明出处。

而《纯正蒙求》根本就是一本教材，是胡炳文为接受启蒙教学的儿童，专门编写的教材，主要讲述历史知名人物的求学、处事、为人的故事。

其次，如果柳下惠确有“坐怀不乱”的事，那么，是谁将此事公之于众的呢？

应该不会是柳下惠，尽管他们两人一夜无事，毫无越轨行为，但孤男寡女独处一室，且为了取暖而拥抱在一起，柳下惠还解下了自己的衣服给女子，这说出去，恐怕是有污女子清白的。何况，在儒家思想盛行的春秋时期。柳下惠一个有节操的人，断不会把这种事宣扬出去。

应该也不是那位女子，难道她会自毁清白，将这种丑事抖露出去？除非她是傻子。

再说了，“坐怀不乱”这事是没法证明的，要是说出去，只能越描越黑。

既然两名当事者都不可能说出去，那么，这件事的真实性就值得怀疑了。

其三，在当时的情况下，柳下惠有很多种途经帮助女子御寒，不必非要“坐怀”。

要想帮助瑟瑟发抖的女子抵御寒冷，方法其实是很多的。比如，外出借御寒的服装和其他物品。再比如，生一堆火，两人可以边烤火边唠嗑，既能在漫漫长夜里排解寂寞，又能抵御寒冷，何乐而不为呢？

为何非得要用“坐怀”这种既尴尬又极易生变的方式呢？

当然，我们并不怀疑柳下惠具有高尚情操和品德，如果他确实身处“坐怀”之境，我相信以他的人品和定力，也一定会做到“不乱”的。

这样的事，在历史上也屡见不鲜。三国时期，曹操欲陷关羽于不义，曾将刘备的夫人和关羽同囚一室，但关公却一心护嫂，持刀立于门前，“秉烛待旦”。关羽坦坦荡荡的君子行为，令曹操都深深佩服。

那么，在柳下惠的身上，为什么会出现“坐怀不乱”的传说呢？