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第19章 末那识 阿赖耶识 无垢识（第3页）

所以一旦修出末那识和阿赖耶识，便相当于可以成仙、永恒不朽。

因此这两识的修炼具有特殊意义。

不过末那识和阿赖耶识也不是终极开黄庭的终极。

它们之后还有一识，即第九识——无垢识。

无垢识，又称真如识、阿摩罗识。

它无法只通过修道获得，还要通过长久的历练。

必须在无尽磨难、多舛命运、无穷曲折和坎坷中逐渐磨砺出来。

而修出无垢识的人，也注定将获得佛门的至高果位

——佛！

因此，对于已有的修行之路来说，无垢识才是开黄庭的终极境界。

是真正将黄庭之神启发至圆满的标志。

但司阳在翻阅古籍时，还看到一种说法。

无垢识后还有一种识，它被众佛承认存在。

但它具体为何、又如何修炼，哪怕漫天仙佛也无从知晓。

对这点司阳表示很疑惑，他不太相信这个第十识的存在。

知道一个东西，却连它是什么都不知道。

这不是自相矛盾么？

谁能知道一个自己不知道的东西？

所以对于这个第十识，司阳有些嗤之以鼻。

开识的修炼并不复杂。

大致过程就是通过感悟“识”所对应的天道奥秘，揭示发掘“识”的潜能。

再以法力去激发“识”的力量，最终完成开识修炼。

其中最重要、最难的步骤，就是悟道。

它占据修炼的绝大多数时间。

只要悟得天道奥秘，剩下的步骤就能轻松解决。

司阳先花了一些时间阅览关于开眼识的秘籍。

它们记载了一些经验和相关的天道感悟，让司阳受益匪浅。

但这些感悟不能直接转换为司阳自己的感悟。

尽管能指明方向、提供思路，但最终需要司阳自己去体悟一遍。

除非通过灌顶之类具有失败可能、以及会惨重失败代价的手法。

否则悟道修行终究要自己走一遍。

司阳盘坐练功房，运转《清玄妙经》，进入冥想悟道状态。

他之前修的《清玄引导功》是《清玄妙经》的前导功法。

而《清玄妙经》则是清玄门真正的镇派核心功法。

放眼九洲也算最顶级。

有《清玄妙经》在，司阳自然不担心步骤问题。

所以他要面对的主要问题，就是如何在功法引导中感悟天道奥秘。

这一坐就是两天。

两天后，司阳缓缓睁开双眼，吐出一口清气。