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第六百六十四章 天底下的道观（第2页）

白云观在武皇改建时细部装饰彩画仍用道门图案，如灵芝、仙鹤、八卦、八仙等。观内保存有大量碑刻，如重修碑记、捐产碑记、亩产碑记、香火碑记等，记述了观址建筑变迁。这里现在是天下道门会盟主址。

三清观，位于北燕大连普兰店城子坦镇，为明代万历年间所建，距今已有三千多年的历史。观内塑有三清老祖，故得名三清观，其规模程度为大连地区之首。观内塑有三清老祖，故得名三清观。

三清观主要建筑坐北朝南，形成三路建筑格局。中路是道观的主体建筑三清殿供奉三清道祖，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、及青龙、白虎、朱雀、玄武、第一路左侧是文昌殿，供有文昌帝君、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅等。

右侧是药王殿，供奉药王孙思邈，李时珍，华佗，以及龙王，正门是观音殿。三清殿左侧是财神殿，武财神关羽、赵公明，文财神比干，及招财纳宝天尊、最后面左侧是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部诸神，右侧是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。

该观共有神像一百二十多尊，包括有佛、儒、道三教诸神位，保持原有风格，古香古色，塑工精细，造型奇特，活灵活现及壁画雕刻等十分精湛。三清观是一座不可多得的，祈福朝拜圣地。

三清观还有一道神圣的风景，最后一层大殿，娘娘殿与玉皇殿只有一墙之隔，娘娘殿地面四季湿润，而玉皇殿却地面干爽，中层殿，财神殿地面湿润，第一层大殿，文昌殿地面湿润。

根据当地一些老者回忆，说当年破四旧的时候，有一天晚上，三清观这几个大殿的神像被扔进不远处的河里，结果第二天早上所有的神像都自己回来了，从此以后无论天气多么干旱，这几个大殿的地面都常年湿润，抱着神秘的心理，我找到三清观的监院，郭高燚道长，向他询问这一神秘状况。

郭高燚道长说：天下古人认为女人属水，娘娘殿都是女神，所以常年湿润，按道门的阴阳风水理论来说，以水为财，所以财神殿常年湿润，水又为智慧的象征，而文昌帝君是管人学习，考试，求职，功名俸禄的神仙，所以文昌殿一样常年湿润。

城子坦三清观占地1130平方米，建筑面积为600平方米，庙宇为20间观内还有千年古石匾，题有“归复堡”（城子坦原名）字样，归服堡名称源于北燕。北燕之前，大连地区为高丽占领。

北燕时期，曾发兵征战到这里，从而使高丽得以归附，因而取名归服堡。历史记载，这才是归服堡名称的真实由来。北燕征战高丽，曾发动三次战争。

根据战争结局分析，归服堡名称如果源于北燕，应在第三次战争时期，得名。千年古石匾是唐代该地区归服天下的历史见证。庙内有一株与三清观同时代的，距今已有三千多年历史的古椿树，该树已枯萎多年。

但该庙重修，恢复宗教活动场所以来，可谓枯木逢春，树叶又奇迹般的茂盛起来，令人称奇。该庙香火始终较旺盛。在农历四月二十八庙会期间，可谓商贾云集，香客川流不息，呈现出一派繁华景象。

安阳长春观位于安阳县善应镇西约一公里处的白玉山腰。安阳长春观坐西朝东，依山而建，顺势而为。

整个道观建在半山腰中，周围山势犹如玉龙盘绕，呈太师椅形。后有盘古顶，左龙山，右龙洞，恒河从眼前盘桓而过，群峰拱卫，三山怀抱，掩映于苍松翠柏之中。

“青山绿水气温暖，冬寒照常芳草鲜。王母玉池盛玉-浆，金鱼戏游闪金光。奇花异草散浓郁，苑圃似从天上降。”安阳长春观，朝拜祈福圣地。

安阳长春观始建于唐朝，是北方道门圣地之一。安阳长春观最繁盛时期在唐朝，据说有个烟霞大师十分了得，他在主持时，香火很旺。他懂医学，经常为百姓看病，被当地百姓誉为神医道人；他识天象，精通农业，根据气象推测确定该种植什么庄稼，凡经他推荐种植的农作物没有不丰收的；他替老百姓着想，为老百姓排忧解难，深受老百姓爱戴，老百姓都将烟霞大师奉若神明。烟霞大师博学多才，安阳长春观经常高道云集，在此讲经论道，对道门以及天下传统文化的发展起到过积极的作用。

赵匡胤千里送京娘的故事也发生在安阳长春观。相传民女赵京娘随父去北岳还香愿，不料路遇响马，被扣押于赵匡胤叔父赵景清所在的道观里。赵匡胤闲逛道观时，便救下了京娘。又怕她还会遭难，便护送她返家。

为了行路方便，二人结成兄妹。一路上京娘敬佩赵匡胤的仗义相助，对他表示了爱慕之情。赵匡胤却坚守了兄妹之礼，到家后，京娘之父欲将京娘许配给赵匡胤，赵匡胤不愿蒙上“不义”之名而拒绝了，京娘为表贞洁跳湖而死。

赵匡胤即位后，得知此事，感佩京娘的忠贞，并专门为其敕封立祠，据传故事中的道观就是安阳长春观。

龙虎山，道门著名宫观。在鹰潭南贵溪县境内的龙虎山中上清镇东首。唐代会昌年间始于此处建真仙观，宋大中祥符五年改名上清观，仁宗天圣年间，二十五代天师张乾曜曾观于龙虎山南。

哲宗元祐元年，二十八代天师张敦复又重建，但均已不可考。宋徽宗崇宁四年于上清镇东再建；政和三年升观为“上清正一宫”。南宋高宗建炎年问，宁宗于庆元、嘉定年间均有修建；理宗于端平二年赐内努，并派太乙宫高士易如刚再次进行较大规模的扩建，时共兴建二阁、三馆、六殿及东西道院数百楹，不久又创建门楼，增建紫微阁。

元代曾有三建二毁，武宗时敕改上清正一宫为“大上清正一万寿宫”。明代先后有六次重建与修复及增建。清代康熙五十二年，圣祖曾炀帑金修葺；雍正九年特赐帑银十万两，遣翰林学士占留保，原直隶臬司浦文焯等督工，又命天师府署理大真人张匿昭麟协同监修，于当年大兴土木，开始重修，至雍正十年八月竣工，除将原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、斗姆宫、后堂、库房、厢房、斋堂、厨房、虚靖祠及二十四道院等，整个宫宇规模宏大，气势磅礴，名振江南；后因年久失修与屡遭灾毁，至初仅存门楼、午朝门、钟楼、下马亭、东隐院等建筑。。

大战之中，上清宫残存建筑全遭毁坏，现唯存有一口元代所铸大钟及部分碑刻藏于天师府内。为龙虎山历史上著名的道门宫观之一，是道门正一道的祖庭。

承德魁星楼是天下北方著名的道门建筑之一，位于承德，创建于两千年。当时的承德知府海忠为祈求他所管辖的地方文化昌盛，兴建了这一供奉道门神仙“魁星神”的道观。

在天下人的观念里，魁星神能保佑读书人参加科举考试获得成功。天下的许多地方都有这一类建筑。承德魁星楼是目前天下最大的供奉魁星的道观，也是该地区唯一的道门活动场所，这里定期举办大型道场和庙会，前来朝拜的人很多。

现在承德魁星楼建筑占地面积两百五十里，主体建筑依山势而建，自上而下依次为楼、廊、殿、阁、苑，呈现独特的道门建筑风格。主楼修建在山顶上，气势宏伟，里面供奉着魁星神；山腰处有碑廊，保存着大量古代碑刻以及木雕情景画等艺术品；再下面是荣仕和乐真两座大殿，供奉这一系列道门神仙；最下面的门殿还有大型道门护法神张天师等系列壁画。

袁家山，又称小蓬莱、吕祖庙，在睢县城东南隅，位于明代睢州城魁星楼东侧，是一处全国罕见的明代船形道门建筑群。

袁家山建成后，数百年来的府州县地图均有登陆。清初道门著作《道藏辑要·在陆肇祥》载：“襄邑（今睢县）有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园地也。四围林树，高耸岩壑，水木清华，景逾濯锦。……上供长生大帝及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。前后壁之间，留题圣迹颇多。……而晚尤爱道，故于在陆园崇建殿宇数重，至今灵应昭然焉。”

袁家山建于明代天启末年袁可立致仕之后。“当司马公（袁可立）在前明时，宦历中外，逮乞休归田，筑别墅、池林、山榭，逶迤十余里，不绝名花美石，极一时之胜”

袁家山的建造还有这样一个传说：袁可立乘舰船出海与倭寇（一说后金）作战，战船行至大海中间，忽然狂风大作，恶浪掀天，昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁尚书面前，袁尚书祷告保佑，煞时风平浪静，一仗取胜。袁尚书归里睢州后大兴土木，仿照自己在海战中打造过的大型船舰形制，取蓬莱阁侧险之势，建袁家山以还原。由于建在水中，地势颇高，世称袁家山。

袁家山的建造很有气势，前有山门，中有大殿，后建望月台，数百年不减雄伟壮美之色。

知州范阳洵率幕僚大修袁家山，有诗赋曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山当年之盛。

不过，这些徐晓锋都不在意，凡此种种，都不入法眼。