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第一千五百五十三章 金鱼眼（第2页）

“朝纲，我们知道了，以后我们再不会小看修真界的任何东西了，我们再不会用普通人的认识，去看待修真界里面的东西了，朝纲，你放心，我们记住了！”赵朝纲这一次的解释，直接让李丽萍和柳菁菁对于修真界的神奇有了一个天翻地覆的变化，之前在李丽萍和柳菁菁的心里面，修真者知识另一种人而已，唯一的区别就是修真者比起普通人强大的多。

可是，经过赵朝纲的这一次修真知识普及之后，李丽萍和柳菁菁心里面对于修真者的印象，有了三百六十度的转变，今后，她们再不会用普通人的眼光去看待修真者。

“很好，萍萍，菁菁你们能够这样想，那我刚刚的那番口水就算是没有白费。”赵朝纲神识欣慰的点点头：“萍萍，菁菁，现在我们回到我们刚刚讲的阴阳之气上面！”

“嗯，朝纲，你说！”李丽萍和柳菁菁直接坐正身子，开始倾听赵朝纲的对于阴阳两气的详细讲解。

“萍萍，菁菁，阴阳两气在修真界里面很是重要，修真者在修真的时候，选择的功法都是五行的功法，或者依据着五行发展而来的其他变异属性的功法。

像是金、水想和就会形成雷属性，土、水想和形成了冰属性等等，这样的变异属性在修真界里面有着很多，依据这些变异属性的演变出来的功法，其实本质上还是根据五行属性的功法变异出来的。

所以说，在修真界里面，五行属性就等于是修真界的基本，没有了五行属性，就没有了修真界的存在，而阴阳两气，则是五行属性存在的基本，没有的阴阳两气，五行属性也就没有了，因此，在修真界里面，阴阳属性是很常见，看起来很是普通，但是，这并不代表阴阳两气极其的普通，相反，阴阳两气极其的重要。”说道重要这两个字的时候，赵朝纲加重了语气。赵朝纲这是在加深李丽萍和柳菁菁对于阴阳两气重要地位的印象。

“原来阴阳两气是这样的重要啊，不过。朝纲，阴阳两气和五行是什么样的关系呢？”李丽萍和柳菁菁理解了阴阳两气的重要性。不过很快的问题又来了，那就是阴阳两气和五行的关系是怎么样的。

对于李丽萍和柳菁菁的再一次提问，赵朝纲并没有什么不耐烦，相反，对于李丽萍和柳菁菁能够提出问题来，赵朝纲还很是高兴，因为，李丽萍和柳菁菁能够提出问题来，这就说明她们确实是在用心的听。

一个人在你讲话的时候。表面上很是认真的在听，但是，其实他对于你讲解的内容是左耳朵进，右耳朵出，完全一点都没有听进去；而另一个人则是在你讲话的时候，不断的提出问题。

这两个人让你选择，相信你肯定会选后一个人，后一个人虽然不断的打断你的话，可是。他确实是在用心听，他正是因为不懂，才会问问题，这样认真的学习态度。相信每一个教授知识的人，都会很喜欢。

就像是那些老师一样，他们最是喜欢自己的学生提问。相信大家在学校里面的时候。都遇上过这样的一件事情，那就是。老师在讲解了一个知识难点，在下课之后。老师都会说上那么一句，让不懂他刚刚讲解的知识难点的学生课后去找他。

老师为什么在即将下课的时候说着一句话，这是因为老师想要给那些左耳朵进，右耳朵出的学生一个再一次掌握知识难点的机会，可以说，为了学生提高成绩，这些老师真的是用心良苦！

现在的赵朝纲就等于是李丽萍和柳菁菁的老师，所以，对于李丽萍和柳菁菁不断的提出问题，赵朝纲不仅不会不高兴，相反，心里面还会很高兴。

更何况，这一次李丽萍和柳菁菁提出的问题直接提到了点子上，赵朝纲心里面就更加的高兴了，因此，他想都不想，连忙开始继续往下讲。

“萍萍，菁菁，想要清除阴阳和五行的关系，首先我们得了解什么是阴阳？什么又是五行？

阴阳:指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。

《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了中国的一种哲学思想，渗透到各行各业中，对人们有很大的影响，所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中，周易的基础就是阴和阳。

中国人认为，宇宙间有两大势力，一为阳，一为阴。这样的思想，明显是从感性直观中抽象而来的。

就人生活的空间而言，有天，有地；就一整天来说，有白天，有黑夜；就一个白天来说，有中午阳光四射的时候，又有晨曦微露和黄昏日落的时分；就人的生命来说，有朝气十足的青年，又有迟钝的暮年；

就人的事业而言，有顺利的时候，又有处于逆境的时候，等等。中国人将诸如光明的、正面的、处于控制地位的力量，概括为阳，将阴暗的、负面的、处于从属地位的力量概括为阴。阴阳这两大势力相互对立，又相互依存。

没有阴，就没有阳，没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的，反过来也一样，二者之间相互影响，阳对于阴有吸引力，又有排斥力，阴对于阳也是如此。二者相互作用，宇宙间因此有了活力。

阳气上升，阴气下降；阳气是开，阴气是合。一升一降，一开一合，构成了宇宙的动势，一切变化的根源就来源于这二气的作用。

随着时间的流逝，慢慢的形成的阴阳说，阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。

阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象。人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方。人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。

发展到后来。甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。

因此，我们真正的要把阴阳概念解释清楚，我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面——这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。

外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴。气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。

所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。

在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴。气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。

所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样。自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来——这个过程也就是理论又回到实践的过程。