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第一百六十八章 邪高一尺魔高一丈5K6（第2页）

周公不讨伐管蔡二叔，那大周不就亡了吗？

尧舜禅位，这难道不是他们不厚爱儿子，却厚爱民众的体现吗？

你要说厚爱儿子，尧舜后面的大禹你怎么不提了？

盗匪贼寇入门破户不惩罚，我建议他们去抢你家，我可以特批抢你家不算犯罪。

从前我还不相信子产和子太叔的德行，现在我算是信了。

他们能忍这么多年，也是不容易的！

虽然宰予心中的火气已经上来了，但他知道还没到填土的时候。

于是马上调整好情绪，平心静气的反问道。

“既然您认为天下万物都没有厚爱，那您的意思是说仁义道德都不值得提倡吗？”

方胜闻言眼前一亮，他都没料到宰予的话居然会喂得这么舒服。

方胜开口道：“我的老师说过：河流枯竭了才能够显出空旷的峡谷，将山丘夷平才能填满深渊。

而当圣人死去了，窃国的大盗才不会再次兴起，所以天下就太平无事了。

所以说，圣人不死，大盗不止。

为什么这么说呢？

因为，当人们用量器计量谷物时，总有盗贼连计量谷物的量器都一起偷了去。

当人们用权衡称量多少时，总有盗贼连标定重量的权衡也一起偷了去。

而当人们用符玺作为信用担保时，总有盗窃者连同符玺也一起偷了去。

所以，当用仁义来矫正过失时，那么，总有人会连仁义也一起偷走了。

那些盗窃财物的小贼被诛杀了，而盗窃国家的大盗却成了诸侯。

这也不正好说明了，是那些诸侯把仁义偷走了吗？

诸侯偷走了仁义，那些追随他们作乱的，也就变成了仁义之人了。

而造成这样情况的原因是什么呢？

这都是那些提倡仁义道德的‘圣人’们所导致的啊！”

方胜话音刚落，便听见呛朗一声，申枨拔剑出鞘，怒目圆睁的指着他说道。

“竖子！你在这里偷偷摸摸的说谁呢？”

方胜瞥了眼申枨，不屑笑道：“我从前听人家说，菟裘的百姓可以畅所欲言，现在看来不过都是些虚妄之言罢了。

当年尧在路旁设置敢谏之鼓，舜在室外设置了诽谤之木，以此来聆听民众的声音。

商汤为了听到百姓的呼声，在身边设置了名为‘司直’的官员，要求他每日反馈民众的言论。

武王在朝堂之上刻下了诫慎铭文，提醒自己不能偏听偏信。

这四位君王都有着圣人一般的才干，尚且还需要如此勤奋努力。

而有栗陆氏诛杀劝谏的东里子，宿沙氏诛杀劝谏的箕文，夏桀诛杀劝谏的关龙逢，商纣诛杀劝谏的比干。

如今我的德行比不上东里子、箕文、关龙逢和比干。

但如果您想要成为栗陆氏、宿沙氏、夏桀、商纣那样的君主，我倒是可以勉为其难的扮演上述四位贤人的角色。”

方胜说完这话，便把脖子一伸，眼睛一闭，一副引颈就戮的模样。

这倒不是他真的求死，而是他料定宰予不敢杀他。

他来菟裘前，就打听过宰予的为政风格。

他治理菟裘半年多的时间，竟然还没有动用过肉刑，虽然期间判过几次死罪，可那些犯人犯下的几乎都是无法饶恕的重罪。

而对于其他轻微的罪责，惩罚措施基本都是送去挖煤，菟裘本地人称之为劳动改造。